Jaques 2:24

Vous voyez alors comment cela fonctionne qu'un homme est justifié, ... pas comme des causes de sa justification, mais comme les effets le déclarant; Pour les meilleures œuvres sont imparfaites et ne peut être une justice justifiant à la vue de Dieu et ne sont pas rentables à cet égard; Pour quand ils sont effectués de la meilleure manière, ils ne sont pas autres que ce que c'est le devoir d'un homme d'exécuter et ne peut donc pas justifier du péché qu'il a commis: et d'ailleurs, la justification dans ce sens entrerait incruster la grâce de Dieu, faire vider la mort de Christ et encouragez-vous dans des hommes. Les bonnes œuvres ne vont pas avant la justification comme des causes ou des conditions, mais suivez-la comme fruits et effets:

et non par la foi que: ou comme sans travaux, ni une simple foi historique, qui étant sans travaux est morte, dont l'apôtre parle; et donc ne peut supposer que la justification d'un homme; Il semble donc que l'apôtre James ne contredit pas l'apôtre Paul dans Romains 3:28 puisqu'ils parlent de la même sorte de foi; Celui-ci parle d'une simple profession de foi, d'une mort et d'une vie sans vie; L'autre d'une vraie foi, qui a Christ et sa justice, pour son objet et travaille par amour et produit la paix, la joie et le confort dans l'âme. De plus, l'apôtre Paul parle de justification devant Dieu; Et James en parle, comme il est connu sous ses fruits aux hommes; Celui-ci parle d'une justification de leurs personnes, à la vue de Dieu; l'autre de la justification et de l'approbation de leur cause, de leur conduite et de leur foi devant les hommes et la justification de ceux-ci de toutes les charges et calomnies d'hypocrisie, etc. Celui-ci parle de bonnes œuvres comme des causes, qu'il nie à avoir une place en tant que telle en justification; et l'autre parle d'eux comme des effets découlant de la foi et montrant la vérité de celui-ci, et ainsi de justification de celui-ci; Celui qui a dû faire avec des autorités jurialistes et des auto-mœurés, qui recherchait la justice non par la foi, mais par les œuvres de la loi, qu'il s'est opposée; et l'autre a obligé de faire avec les libertins, qui cria la foi et la connaissance, mais n'avaient aucun respect d'une vie religieuse et d'une conversation; et ces choses considérées auront tendance à concilier les deux apôtres à propos de cette entreprise, mais comme les effets le déclarant; Pour les meilleures œuvres sont imparfaites et ne peut être une justice justifiant à la vue de Dieu et ne sont pas rentables à cet égard; Pour quand ils sont effectués de la meilleure manière, ils ne sont pas autres que ce que c'est le devoir d'un homme d'exécuter et ne peut donc pas justifier du péché qu'il a commis: et d'ailleurs, la justification dans ce sens entrerait incruster la grâce de Dieu, faire vider la mort de Christ et encouragez-vous dans des hommes. Les bonnes œuvres ne vont pas avant la justification comme des causes ou des conditions, mais suivez-la comme fruits et effets:

et non par la foi que: ou comme sans travaux, ni une simple foi historique, qui étant sans travaux est morte, dont l'apôtre parle; et donc ne peut supposer que la justification d'un homme; Il semble donc que l'apôtre James ne contredit pas l'apôtre Paul dans Romains 3:28 puisqu'ils ne parlent pas du même genre de foi; Celui-ci parle d'une simple profession de foi, d'une mort et d'une vie sans vie; L'autre d'une vraie foi, qui a Christ et sa justice, pour son objet et travaille par amour et produit la paix, la joie et le confort dans l'âme. De plus, l'apôtre Paul parle de justification devant Dieu; Et James en parle, comme il est connu sous ses fruits aux hommes; Celui-ci parle d'une justification de leurs personnes, à la vue de Dieu; l'autre de la justification et de l'approbation de leur cause, de leur conduite et de leur foi devant les hommes et la justification de ceux-ci de toutes les charges et calomnies d'hypocrisie, etc. Celui-ci parle de bonnes œuvres comme des causes, qu'il nie à avoir une place en tant que telle en justification; et l'autre parle d'eux comme des effets découlant de la foi et montrant la vérité de celui-ci, et ainsi de justification de celui-ci; Celui qui a dû faire avec des autorités jurialistes et des auto-mœurés, qui recherchait la justice non par la foi, mais par les œuvres de la loi, qu'il s'est opposée; et l'autre a obligé de faire avec les libertins, qui cria la foi et la connaissance, mais n'avaient aucun respect d'une vie religieuse et d'une conversation; Et ces choses considérées auront tendance à concilier les deux apôtres à propos de cette entreprise.