Jean 5:30

Je peux me faire moi-même ne faire rien, ... C'est la conclusion de la question, la liquidation des nombreux arguments concernant l'égalité du Fils au Père et l'application du tout au Christ. Il avait avant de parler principalement du fils, par rapport au père, comme s'il était une troisième personne; Mais maintenant, il applique ce qu'il avait dit de ce fils à lui-même: Et c'est comme s'il l'avait dit, je suis le fils qui ne peut rien faire séparer du Père et contrairement à sa volonté, mais faites toutes les choses en conjonction avec lui ; Qui voit tout ce qu'il fait, en étant en lui et en coopérant avec lui et en faisant le selfsame. Je suis le fils à qui le père montre et par qui il fait, tout ce qu'il fait; et à qui il montrera, et par qui il fera, comme un co-efficace avec lui, de plus grandes œuvres que ce qui, pourtant, il a fait: je suis le fils qui accélère qu'il veut, et à qui tout le jugement est Engagé et avoir le même honneur que le père a: je suis celui qui accélère les pécheurs morts maintenant et lèvera tous les morts au dernier jour; et avoir le pouvoir d'exécuter le jugement sur toute l'humanité: et, et,.

Comme j'entends, je juge; pas comme il entend les hommes ou, selon les preuves, les hommes en donneront l'une d'autres; Car il est refusé de lui, qu'il procédera en jugement de cette manière, Ésaïe 11: 3 , mais comme il entend son père; pour être dans sa poitrine, et l'un avec lui, comme il le voit et sait tout ce qu'il fait, tout son plan d'opérations et agit selon eux; Il entend donc, sait et connaît parfaitement tous ses conseils, ses objectifs et ses règles de jugement et ne les dévie jamais. L'audience ici signifie une connaissance parfaite et la compréhension d'une cause; et donc il est utilisé dans les écrits juifs, en matière de difficulté, qui viennent devant un tribunal de la Judiciature H:

"Il y avait trois tribunaux de jugement; un qui s'est assis à la porte de la montagne de la maison; et celui qui s'est assis à la porte de la cour; et un autre qui était assis dans la chambre pavée: ils vont (d'abord) à ce qui est À la porte de la montagne de la maison, et dis-moi, alors j'ai exposé, et les compagnons ont-ils exposé; alors je l'ai enseigné, et aussi que les compagnons (ou les collègues) enseignaient: שמעו.

םם, "s'ils entendent", disent-ils; (c'est-à-dire comme l'un de leurs commentateurs l'explique i, s'ils connaissent la loi, et entendent le sens de la loi; dans un tel cas, ils déclarent ce qu'ils savent;) Sinon, ils vont à eux qui sont à la porte de la cour, et dire (comme avant) .-- et, "s'ils entendent", ils leur disent; Mais sinon, ils vont au Grand Sanhedrim dans la chambre pavée, d'où viennent la loi à tous Israël. ''.

Christ était maintenant devant le Grand Sanhedrim et lui parle dans leur propre langue et comme un juge supérieur à celui-ci:

et mon jugement est juste; dans l'administration des affaires de son église, qui se font dans la justice la plus stricte; Juste et True sont toutes ses voies, comme roi des saints; et dans l'exécution du jugement dernier, qui sera dans la justice et la vérité; Le jugement qu'il passe doit avoir raison, car c'est selon cette connaissance parfaite de la volonté de son père, qui est une règle de jugement infaillible:

Parce que je ne cherche pas à moi propre volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé; C'est-à-dire qu'il n'a pas cherché à satisfaire sa propre volonté, comme distincte de son père, ou en opposition à elle; car il n'avait pas de fin privé pour répondre, ni séparer l'intérêt, ni avantage de poursuivre; et voir donc il agissait selon la volonté de son père, et non la sienne, aussi contraire à celle-ci; Son jugement doit être juste et la phrase qu'il passe correctement; Depuis que la volonté de Dieu est indiscutablement telle. La Latin Vulgate et toutes les versions orientales, la copie d'Alexandrie et deux des copies de Beza, laissent sortir le mot "père", sans altérer ou blesser le sens du tout.

h mal. Sanhédrin, c. 10. Sect. 2. Je maimon. dans ib.