Job 33:19

Il est également châtié avec douleur sur son lit. Cela semble être un autre moyen, dans lequel Dieu, selon ses buts éternels, parle aux hommes, comme le mot "aussi" intime; à savoir par des afflictions et parfois douloureuses; qui ont une voix en eux, et les hommes de la sagesse m'entendiront, Michée 6: 9 . La douleur ici signifie pas la douleur de l'esprit ou un esprit blessé, qui est très affligant, pénible et intolérable; Mais la douleur du corps, comme la prochaine clause montre; Et cela a enduré sur le lit, il est si important de confiner un homme à son lit, ou est ce qu'il a estimé là-bas, où il pourrait espérer facilement et se reposer; Voir Job 7:13;

et la multitude de ses os avec une forte [douleur]; Pas avec un léger, mais très fort, comme ceux qui ont ressenti qui rongeaient leurs langues pour la douleur, Apocalypse 16:10. Jarchi l'interprète, la multitude de ses os, qui sont forts; Bien qu'ils soient robustes et forts, encore remplis de douleurs exquises; et pas un, ni quelques-uns d'entre eux, mais une multitude d'entre eux, comme il y a une multitude d'entre eux dans le corps d'un homme; Même tous, comme le se plaint d'Hézekiah, qui doit être très acruciateur, Ésaïe 38:13 ; et qui était le cas d'un emploi; Non seulement sa chair était souffrant de douleur, à travers les plaies et les ulcères sur lui, mais ses os ont été percés de lui et ses tendances n'avaient pas de repos, et il était plein de coups vers et fro, Job 7:3; Et de cette façon, il était, comme d'autres hommes d'autres hommes, réprimanda et châtibli par le Seigneur; et de quelle manière il lui avait parlé, comme il le fait à d'autres, et qui devrait être assisté à; Et comme de telles afflictions douloureuses ne sont que des châties paternelles, elles devraient être supportées patiemment, et la voix de Dieu en eux écoutait et avant longtemps, il n'y aura plus de douleur: le "cétatib" ou la rédaction textuelle, est "la conflit de ses os est fort "; à travers la douleur, ou avec laquelle Dieu soutient avec les hommes; Nous suivons la lecture marginale.