Job 35:2

Pensez-vous que cela a raison, .... Elihu fait appel à un travail lui-même, à sa conscience et à sa raison; qui en tant qu'homme naturel, guidée par la lumière de la nature et de la raison seulement, et à en juger selon les dictats d'une conscience naturelle, et surtout comme un homme bon, celui qui craignait Dieu et avait tant de connaissances de lui et de ses perfections, Comme ses discours montraient, ne pouvaient jamais répéter la réflexion de ce qu'il avait dit concernant Dieu et sa justice, comme suit:

[que] tu as dit, ma justice [est] plus que Dieu? Une expression étrange ceci en effet! Mais qu'est-ce qu'il faut comprendre non de sa justice personnelle; Le travail dans ses sens ne pouvait jamais dire que c'était plus ou supérieur à Dieu, ou d'être au-dessus de celui-ci et de lui avoir préféré en quelque sorte; ni même une justice imputée. Les saints de l'Ancien Testament avaient la justice du Christ qui leur imputait et étaient justifiées par celle-ci; et alors travail, qui avait connaissance et la foi en Christ comme son rédempteur de vie, et le Seigneur sa justice: mais alors c'est la justice de Dieu, achée par une personne qui est Dieu aussi bien que l'homme, approuvé et accepté de par Dieu, et imputé par lui à son peuple, qui est révélé dans l'Évangile, et c'est à tous, et sur tous ceux qui croient, et ils sont faits la justice de Dieu en Christ; Pourtant, cela ne peut pas être plus que la justice de Dieu: outre que ce n'est pas la justice essentielle du Christ comme Dieu, car Osiander rêvait, par lequel les hommes sont justifiés, mais son obéissance, active et passive, en tant que médiateur, sinon ils seraient dédiés qui sont justifiés par celui-ci; Et si même tellement absurde une notion que cela pourrait obtenir, il ne serait pas plus d'un homme que la justice de Dieu: beaucoup moins peut-être que cela peut être interprété de la justice inhérente du travail, ou le nouvel homme créé dans la justice et la véritable sainteté; Comme toute la sainteté et la justice qui est chez l'homme viennent de Dieu et à l'âge imparfaite et ne peuvent donc pas être plus ni plus grandes que la sienne; Et toujours moins que cela peut être destiné à la justice extérieure de l'emploi, qui, à quel point, n'était pas parfaite et sans péché; alors que Dieu est juste et sans iniquité. Mais il n'y a pas un seul homme qui fait du bien et des péchés non. Cela doit donc être compris de la justice de sa cause; et dire que c'était plus que celui de Dieu était ce qu'il ne devait pas avoir dit, et plus que de le devenir de dire: car si un homme bon se défendait contre les calomnies de ses ennemis, en affirmant sa propre justice, innocence et intégrité, et peut désirer le Seigneur de plaider sa cause contre eux et de le juger selon sa justice et l'intégrité de son cœur; Mais pour tenter de sortir, que sa cause est plus juste que le Seigneur, fait une chose malade. Maintenant, bien que le travail n'ait pas exprimé cela dans tant de mots, mais il avait dit cela d'où cela pourrait être déduit par conséquence; Il avait donné une grande occasion pour qu'une telle inférence soit tirée de ses discours; car depuis qu'il avait parlé si largement de son innocence et de son intégrité, de la vie sainte et de l'utilisation dure néanmoins qu'il avait rencontré de Dieu; et avait représenté son propre cas, comme s'il se comportait si bien pour mériter un meilleur traitement à la main de Dieu que d'être affligé de la manière dont il était; qu'il avait mal fait le faire et la plaint et ne pouvait pas être entendu; Son jugement lui a été emmené par le Seigneur; Ce qui était en effet à dire que sa cause était meilleure que celle du Seigneur et supporterait un examen plus strict que celui; qui dire était, dépassant de mauvaises et indignes; Voir Job 16:17.