Introduction à Jude.
Que cette épître a été écrite par Jude, l'un des douze apôtres du Christ, et non par Jude le quinzième évêque de Jérusalem, qui vivait à l'époque de Troie, un peu devant Bar Cocab, le faux Messie, comme le pensait Gritius, est évident De son être appelé, dans l'épître même, le frère de James et qui est confirmé par toutes les copies; et son accord avec la deuxième épître de Peter montre qu'il a été écrit à peu près au même moment et à la même occasion. Quant à Jude ne s'appelant pas un apôtre, mais un serviteur de Jésus-Christ, on peut observer que ce dernier est beaucoup la même chose avec l'ancien, et l'apôtre Paul utilise parfois les deux, comme dans Romains 1 : 1 Tite 1:1, et parfois ni, comme 1 Thesaloniciens 1:1, et parfois seulement serviteur, comme Jude le fait ici, Philippiens 1:1, bien que dans certaines copies du titre de cette épître, il s'appelle "Jude l'apôtre"; et comme pour faire mention des apôtres comme s'il était plus tard que celui-ci, et non de leur nombre, Juges 1:17, il peut être retourné pour y répondre, que l'apôtre peter s'exprime beaucoup de la même manière, 2 Pierre 3:2, où certaines copies, au lieu de "nous les apôtres", lisez "vos apôtres", 2 Pierre 3:2; De plus, Jude semble citer un passage de Peter, comme Peter dans le même chapitre cite l'apôtre Paul, qui ne montre que l'accord dans leur doctrine et leur écriture; Et à la plupart, il ne suit que de par conséquent, que Jude écrivait après quelques-uns des apôtres, comme Paul et Peter, qui avaient prélevé des moqueurs dans la dernière fois; et que Jude avait vécu comme témoin de la vérité de ce qu'ils avaient dit; Il ne s'exclut pas non plus de leur nombre. Et que cette épître est une véritable apparence de la majesté de son style, la vérité de la doctrine contenue et son accord avec la deuxième épisté de Peter, et de la réception précoce de celui-ci dans les églises. Eusebius A dit, il a été compté parmi les sept épîtres catholiques et a été publiée dans la plupart des églises; Bien qu'il observe, que nombre des anciens ne font aucune mention: mais certains des anciens écrivains devant lui font une mention, et citez-le comme authentique, comme Clemens Alexandrinus B, Tertullian C et Origène D: Et quant à la prophétie d'Enoch, citée dans cette épître, il n'est pas sorti d'un livre apocryphe, qui porte ce nom, car l'apôtre ne mentionne aucune rédaction de son, mais d'une prophétie; et s'il en avait cité de ce livre, comme c'était la vérité, il ne peut plus préjuger de l'autorité de cette épître, que les citations fabriquées par l'apôtre Paul hors des poètes païens peuvent affecter ses épîtres: et alors qu'il y a un compte également donné dans cette épître d'un différend sur le corps de Moïse, nulle part ailleurs à rencontrer, en supposant qu'elle soit comprise de son corps réel, dont.
Juges 1:9; Cela ne peut être plus une objection à l'authenticité de cette épître, que la mention de Jannes et de Jambres, qui a résisté à Moïse, par l'apôtre Paul, 2 Timothée 3:8, est une objection à la une épître de son, dont les noms ne doivent pas être rencontrés dans d'autres parties de l'Écriture; Mais ce qui était connu par la tradition, comme pourrait être le cas ici. L'épître s'appelle «catholique» ou «général», car elle n'est pas écrite à une personne ou à une église particulière, mais aux saints en général, et ce qui peut être aux mêmes personnes que Peter a écrit son; Voir 1 Pierre 1:1, et qui semblent être principalement les juifs croyants; Voir Juges 1:5, bien que la version syriaque de Juges 1:1 se lit, "Jude, un serviteur de Jésus-Christ" - Ammel, "à Les nations ", ou" Gentils, appelés ", c. La conception de l'épître à la fois consiste à les exhorter à continuer dans la foi et à la prévenir et à décrire de faux enseignants, à souligner leurs principes, leurs pratiques et une fin épouvantable, afin qu'ils puissent les éviter et les éviter.
un hist. Eccles. l. 2. c. 23. B Paedagogogog. l. 3. c. 8. p. 239. Stromat. l. 3. p. 431. C de Cultu FOEMIN. l. 1. c. 3. D dans Josh. Homil. 7. FOL. 156. E. Commentaire, à Matth. p. 223. Ed. Huet.