Luc 15:11

Et il a dit: ... Les versions Syriac et Persique se lisent "et Jésus a répété à nouveau"; Il a ajouté une autre parabole aux deux anciens, en même temps, de la même importation, avec le même point de vue et à la même occasion; Présenter les différents personnages des scribes et des pharisiens, des publicains et des pécheurs; Et quelle petite raison celle celle qui a dû murmurer, à sa conversation avec l'autre:

Un certain homme avait deux fils; Par "l'homme de certains" est signifié, Dieu le Père: Dieu n'est en effet pas un homme, ni qu'il n'est représenté par une image humaine; Mais dans la mesure où l'homme est l'image de Dieu, Dieu est parfois comparé à l'homme et s'appelle un homme de guerre, un mari, c. que ce n'est pas des moyens contredire son esprit et que c'est vrai que la deuxième personne n'a supposé que la nature humaine; Et par conséquent, chaque fois qu'une personne divine est parlée à l'homme, Christ est couramment destiné à: mais bien que le Père ne soit jamais apparu sous une forme humaine, il semble que cela semble être conçu; Parce que le personnage d'un père et ayant des fils, l'appartiennent plus correctement; et la réception des pécheurs et le pardon d'eux pour l'amour du Christ, d'accord avec lui: et de plus, Christ se distingue du Père dans cette parabole; Et lui et ses bénédictions de grâce sont signifiés par d'autres choses: par les "deux fils" sont signifiés, pas des anges et des hommes, comme ce genre d'anges sont les aînés et les hommes le jeune fils; Pour bien que les anges soient appelés les fils de Dieu, et on peut dire être âgé que les hommes, en ce qui concerne la création; et de bons anges auraient pu être toujours avec Dieu et le servant toujours et ne lui ont jamais péché contre lui; Pourtant, ils ne sont jamais appelés les frères des hommes, ni des hommes leurs frères; et en plus, ne sont jamais en colère contre le retour et la réception de se repentir des pécheurs; car ce serait de les représenter à l'inverse de ce qu'ils sont dit, dans le verset précédent: les Juifs et les Gentils sont pas non plus destinés, ce qui est le sens le plus reçu et le plus général de la parabole: ceux qui vont de cette façon, Supposons que les Juifs soient le frère aîné; et en effet, ils étaient tellement, en ce qui concerne les privilèges externes; et étaient avec Dieu, son ménage et sa famille; Tout ce qu'il avait été, c'était externe; et le caractère du frère aîné tout au long de la parabole, convient avec la partie beaucoup plus grande de cette nation; Et c'est certain qu'ils ont ressenti l'appel des Gentils: et ceux-ci supposent que les Gentils soient le frère cadet, qui ont effectivement été amenés dans un État de l'Église, plus tard que les Juifs; et pourrait être dit être loin dans un pays lointain et avoir passé leur substance à l'idolâtrie et à la méchanceté; d'avoir été dans la plus grande détresse et dans la condition la plus déplorable: mais à ce sens, il peut être opposé que l'évangile n'était pas encore prêché aux Gentils; ils n'étaient ni apportés à la repentance; Ils n'étaient pas non plus ouvertement reçus dans la faveur divine; Les Juifs n'étaient pas encore vicmuraient et ont vraiment ressenté la gentillesse de Dieu pour eux: des professeurs debout et des professeurs tombés peuvent être conçus: puisque les anciens sont très susceptibles de le porter vers ces derniers, de la même manière que le frère aîné est représenté dans Cette parabole, qui se porte vers le plus jeune: mais le vrai sens, et que le contexte et l'occasion de la parabole déterminé à la fois, est que, par le fils aîné, on entend, les scribes et les pharisiens et les personnes auto-justes, parmi les Juifs; et par les plus jeunes, les publicains et les pécheurs parmi les mêmes personnes; Comme il est facile d'observer, il en va de même, on entend par les deux fils de la parabole dans Matthieu 21:28 . Maintenant, ceux-ci s'appellent les fils de Dieu parce que les Juifs en général étaient ainsi par adoption nationale; et les pharisiens auto-justes se regardaient comme les enfants de Dieu et des favoris du ciel, dans un sens particulier; Et l'élus de Dieu parmi eux, même ceux qui se trouvaient entre les publicains et les pécheurs, étaient vraiment tellement; et cela avant la conversion; car ils n'étaient pas seulement prédestinés à l'adoption d'enfants, mais ont été vraiment pris dans la relation des enfants, dans l'alliance de la grâce; et comme tel étant donné à Christ et considéré par lui, lorsqu'il a supposé sa nature et mourut pour eux; et sont tellement antécédents à l'esprit d'adoption, qui est envoyé pour témoigner de leur sausserie; Et ce qui est cohérent avec leurs enfants de colère, comme les descendants d'Adam et leur être les enfants de Dieu ouvertement et manifestement, par la foi en Christ Jésus.