Marc 10:12

Et si une femme mettra son mari, non pas qu'il y avait la même loi, ni la même souffrance de la loi de Moïse, pour une femme de mettre son mari, quant au mari de mettre la femme ; Il n'était pas non plus pratiqué par les Juifs, à moins que cela ne soit utilisé pour être utilisé à peu près à ce moment-là, dans leur état en déclin, l'après avoir pris des gentioles; dont ils disent que.

"Ils se divorcent: dit R. Jochanan, אשו רשרשתו," Son épouse le divorce "et lui donne la dot. ''.

SO SALOME, la soeur de Hérode le grand, a envoyé une facture de divorce à son mari Costobarus; Et dans cette situation, elle a été suivie par les hérédias, la fille d'Aristobulus, comme le raconte Josephus T; et que sa propre femme a aussi fait. Et par de tels exemples, la pratique pourrait prévaloir parmi les Juifs: et nous avons une histoire qui nous a dit d'un homme saint et d'un saint Yeoman, qui était marié et n'avait pas d'enfants, וגרשו זה את זה, "et ils ont divorcé les uns des autres "; Et celui est allé et marié une femme méchante, et elle l'a fait méchant; Et l'autre a été marié et a marié un homme méchant, et elle le rendait juste mais je ne constate pas que cette pratique a été approuvée, ou établie par une règle ou canon. Ils permettent à W effectivement une femme d'écrire le divorce de son mari d'elle, avec des témoins appropriés; Et ils en obligent également un, qui a été épousé dans sa minorité et refuse son mari, quand adulte, pour écrire une lettre de refus; La forme de cela, et les règles à ce sujet, prenez comme suit x:

"Ils n'autorisent pas à épouser un mineur; il épouse un mineur qui est sans père et elle n'est pas satisfaite de son mari, Lo! Elle peut refuser, et elle n'a pas besoin d'un divorce de lui, Parce que les épousaux d'un mineur ne sont pas des espèces parfaits, comme nous l'avons expliqué: et aussi un mineur que son père épouse, et elle devient veuve, ou est divorcée alors qu'elle est mineure, Lo! Elle est comme une personne sans père, , le temps de la vie de son père; et si elle se marie alors qu'elle est mineure, elle peut refuser - comment refuse-t-elle? Elle dit avant deux témoins, je n'aime pas si mon mari; ou je n'aime pas les épousaux avec que mon père, mon frère m'a épousé; et comme des mots comme des mots .-- Les deux, devant qui le mineur refuse, écrit pour elle; une telle journée, la fille d'un tel, refusé, avant nous, un tel son mari; et ils sèchent et lui donnent-lui: Et c'est le corps, ou la substance d'une lettre de refus - dans une semaine, un tel jour du mois, dans un tel année, une telle, la fille d'un tel, a refusé devant nous et dit que ma mère ou mon frère m'a forcé et m'a épousé, ou m'a épousé, et moi, un mineur, à un tel, le fils d'un tel; Et maintenant je révèle mon esprit devant vous, que je ne l'aime pas, et je ne vais pas rester avec lui: et nous avons cherché un tel; Et cela nous manifeste, qu'elle est encore mineure, et nous avons écrit et scellé, et nous lui avons donné cela, pour sa justification et une preuve claire; ''.

"Un tel, le fils d'un tel, témoin. Un tel, le fils d'un tel, témoin. ''.

Et une telle écriture a été appelée, גטיאון, "une lettre de refus", et parfois רי מיאונין, "lettres de refus" y, mais une facture de divorcement donnée par une femme mariée à son mari, je n'ai pas rencontré. Justin Martyr parle Z d'une femme chrétienne qui, ρεπουδιον.

Δουσα, "a donné une facture de divorce" à son mari: ces choses ont donc été faites et peut être faite au moment de la Christ, à laquelle il se réfère; et sur lequel il dit que si une femme le fait,.

et être marié à un autre, elle commission d'adultère; Avec l'homme qu'elle épouse, et contre, et à la blessure de son ancien mari, laissée injustement par elle.

S Bereshit Rabba, sect. 18. fol. 15. 3. T Antiqu. l. 15. c. 11. 18. 7. U BRCSHIT RABBA, secte. 17. fol. 14. 4. w mal. Décret. C, 2. Sect. 3. x maïmon. Hilch. Gerushim, c. 11. Sect. 1, 8, 9, 11. Y a mal. Bava Metzta, c. 1. Sect. 8. z apolog. 1. P 42. YID. EUSCB. ECCL. Hist. l. 4. c. 17.