Matthieu 20:8

Donc, quand même était venu, ... à six heures, ou lorsque le soleil était fixé, ce qui était le moment de payer leurs salaires: ainsi dans la parabole des Juifs, avant de faire référence à une certaine ressemblance Ceci, dit-on,.

"BRE TEL, S:" au soir ", les ouvriers sont venus prendre leur salaire. ''.

Plus tôt que cela, celui qui a été embauché pendant une journée, ne pouvait pas l'exiger; Le maître du vignoble, qui l'a embauché, non plus, a obligé de le payer jusqu'à ce que le soleil soit fixé, ce qui était le moment de son côté de son travail. Cela peut même être compris, soit de la soirée de l'État juif, sur l'appel des Gentils; ou de la fin du monde, la clôture de la dispensation de l'Évangile; Lorsque le travail de ce sera fini, lorsque toutes les élus de Dieu, des Juifs et des Gentils, seront appelés et rassemblés, et tous ramenés à la repentance envers Dieu et la foi en Christ.

Le Seigneur du vignoble dit à son intendant: par le Seigneur du vignoble, peut être signifié à Dieu le Père, qui a choisi et séparé le vignoble de l'église pour lui-même; et l'a fait les soins et la charge de son fils Jésus-Christ; Qui, comme médiateur, peut être conçu par "son intendant"; qui a non seulement toutes les magasins de Grace dans sa main, de distribuer à son peuple, dans cette vie, comme l'exige leur cas; mais a également la vie éternelle et le bonheur en sa possession pour eux; non seulement la promesse de cela, mais cela lui-même; et a une puissance de le donner autant que le père lui a donné; Et ce qu'il, le juge juste, et l'intendant fidèle, donnera à la journée du jugement, à tout ce qui aime son apparition.

Appelez les ouvriers et donnez-leur leur embauche; le bon moment est venu: pour les Juifs disent w.

"C'est un précepte affirmatif de donner le salaire d'une personne embauchée à son époque; comme on dit, Deutéronome 24:15 à" Sa journée tu lui donneras sa location "; et si Il est prolongé après son époque, il transgresse un précepte négatif, comme on dit, (au même endroit), "non plus le soleil va tomber dessus." ''.

Donc, les Juifs et les Gentils ont été appelés à participer aux mêmes privilèges de l'Évangile; et tous les travailleurs fidèles du vignoble du Seigneur se réuniront-ils ensemble et la récompense de la vie éternelle leur accorda-t-elle et soyez enchère pour entrer dans la joie de leur Seigneur et hériter du royaume préparé pour eux, comme ils étaient auparavant ordonné d'aller dans le vignoble et de travailler. Et bien que la vie éternelle puisse être appelée la location ou la récompense, car une location est donnée aux ouvriers, la vie éternelle est donc éternelle; Et comme cela est donné à la fin de la journée, et lorsque le travailleur a fait son travail, une gloire éternelle sera donnée aux saints au bout de la vie, et quand ils ont fait la volonté et le travail de Dieu: Pourtant, cela ne sera pas accordé par le biais de mérite, ou comme s'il y avait une juste proportion entre le travail, le travail et les services des saints et la gloire qui leur sera révélée. Leurs services les plus pure, même leurs souffrances pour Christ, ne sont pas dignes d'être comparés à cela; Il n'y a pas non plus ce qui est fait par eux, mais que sont dus à Dieu, ce qu'il a un droit vers, et est leur devoir de réaliser; de sorte que lorsqu'ils sont faits par eux de la meilleure et la plus parfaite, ils ne sont que des serviteurs non rentables: ils ne peuvent pas non plus, par tout ce qu'ils font, être rentables pour Dieu ou leur donner quoi que ce soit, qui peut être obligatoire sur lui, à faire quoi que ce soit pour eux ou être une considération précieuse pour tout ce qu'ils devraient recevoir de lui; et par conséquent, ils ne peuvent rien mériter à sa main et beaucoup moins la vie éternelle: outre, leurs services sont impurs et imparfects, et chaque fois que tout va bien fait par eux, cela ne se fait pas par leur propre force et pourrait, mais par l'assistance et grâce de Dieu; et donc ils ne peuvent avoir aucune demande sur lui pour ce qu'ils font: la vie éternelle, bien qu'une récompense, n'est pas une récompense de la dette, mais de la grâce; C'est le cadeau gratuit de Dieu par le Christ; Dieu a gracieusement promis dans l'alliance de sa grâce, avant le début du monde; Il l'a donné entre les mains de son fils pour son peuple, avec qui il est sûr; Et il lui donne librement à tous les moutons que le père lui a donné.

À partir du dernier à la première; Commençant par le dernier appelé et envoyé dans le vignoble, et ainsi procéder à la suivante; leur donner leur salaire comme il s'est passé, jusqu'à ce qu'il soit arrivé au premier, qui se trouvaient tôt dans la matinée engagée dans ce service; intimait que cette méthode de cette telle sera prise lors de l'introduction des saints dans le royaume du Messie ici et dans son royaume éternel ci-après; Parage, ce qui dit de notre Seigneur qui a occasionné cette parabole, sera également rempli: «Le premier doit être dernier et le dernier premier».

s shirashirim rabba, fol. 21. 3. Kohelet Midrash, Fol. 72. 4. T. Hicros. Beracot, fol. 5. 3. T Bartenora dans mal. Bava Metzia, c. 9. Sect. 11. U Jarchi à Lev. xix. 13. w muimen, hélice. Secirut, c. 11. Sect. 1.