Proverbes 31:7

Laissez-le boire et oublier sa pauvreté, ... qui le pressait très pressant et qui m'a affligé; Laissez-le boire jusqu'à ce qu'il soit joyeux et oublie qu'il est un homme pauvre; Cependant, jusqu'à présent oublie que de ne pas être troublés à ce sujet et avoir des pensées anxieuses comment il doit avoir de la nourriture et de la vapeur K;

Et souvenez-vous de sa misère plus; l'angoisse de son esprit à cause de ses circonstances retardées; ou "son travail" l, comme il peut être rendu; Donc, les versions Septuerie et arabe, le travail de son corps, les douleurs qu'il prend pour se faire un peu de nourriture pour lui-même et sa famille. Le tagum est,.

"N'oubliez pas ses vêtements déchirés plus; ''.

ses chiffons, une partie de sa pauvreté. Un tel vin de vertu peut avoir pour le présent pour dissiper les soins que ce qui est dit que rien ne peut être meilleur m; et d'induire un oubli de la misère, de la pauvreté et des autres problèmes. Donc, la hélice de vin mixte a donné à Telemachus, appelée Nepenthe, qui, quand elle est saoul, avait un tel effet pour éliminer le chagrin et apporter l'oubli des maux passés n; et dont Diodorus Siculus o et Pline p parlent à une telle utilisation. Les anciens utilisaient pour appeler Bacchus, le dieu du vin, le fils de l'oubli; Mais Plutarque Q pensait qu'il devrait plutôt être appelé le père de celui-ci. Certains, par ceux qui sont "prêts à périr", comprennent des malfaiteurs condamnés, je vais juste mourir; Et pense que la pratique juive de donner du vin mêlé à la myrrhe ou à l'encens, ou une potion stupéfaite à de sorte qu'elles ne soient pas sensibles à leur misère R, comme les Juifs sont censés expirer au Christ, Marc 15:23; est mis à la terre sur ce passage; Mais le sens donné est le meilleur: l'ensemble peut être appliqué de manière spirituelle à ces personnes qui se voient dans une "périssante", état et état; dont les consciences sont chargées de culpabilité, dont les âmes sont remplies d'une sensation de colère, ont une vue de péché, mais pas d'un sauveur; Voici une loi cassée, maudeuse, accajouante, l'épée flamboyante de la justice qui tournait à tous égards, mais aucune justice de répondre à eux, pas de paix, pas de pardon, pas de sacrifice de pierre ne se sacrifie, mais se perdent de la perte et de déformer: et donc des "cœurs lourds" ; Avoir un esprit de lourdeur en eux, une lourdeur sur leur moral: une charge de culpabilité sur eux trop lourdes pour supporter, de sorte qu'ils ne peuvent pas regarder: ou sont "amers dans l'âme"; Le péché est fait amer pour eux, et ils pleurent amèrement pour cela: maintenant à un "vin" de cette personne, dans un sens spirituel, devrait être donné; L'Évangile, qui est comme le meilleur vin, qui descend doucement, devrait être prêché à eux; Ils devraient être informés de l'amour de Dieu et du Christ à de pauvres pécheurs, ce qui est meilleur que le vin; Et les bénédictions de la grâce devraient être fixées devant eux, comme la paix, la justice, la justice et la vie éternelle, par Christ, le lait et le vin à avoir sans argent et sans prix; Parmi ceux-ci, ils devraient boire ou participer, par la foi, librement, en grande partie et à la pleine satisfaction; au moyen desquels ils «oublieront» leur "pauvreté" spirituelle et se considèrent comme possédées des richesses de grâce, aussi riche en foi et héritiers d'un royaume; Et si vous n'en souvenez plus de leur domaine misérable par la nature et de l'angoisse de leurs âmes dans la vue de cela; À moins que ce ne soit d'agrandir et d'adorer les richesses de la grâce de Dieu dans sa délivrance.

K "TUNC DOLOR A CURAE RUGAQAE frontis ABIT", Ovid. de Arte Amandi, l. 1. L ווו "laboris sui", Pagninus, Montanus. m Cyprius Poeta Apud Suidam à Voce οινος. n Homer. Odyes. 4. v. 220, 221. O BIBLIOTHEC. l. 1. p. 87, 88. P NAT. Hist. l. 21, c. 21. Q Symposiaque. l. 7. Problème. 5. p. 705. R Vid. T. bab. Sanhédrin, fol. 43. 1. Bemidbar Rabba, s. 10. Fol. 198. 4.