1 Samuel 11:1-15

Le premier test des prouesses de Saül est fait par Nahash, l'Ammonite. Son nom signifie "serpent" et Ammon signifie "peoplish". Cette expression "peoplish" nous rappelle l'humanisme, qui fait tout de l'homme et laisse Dieu de côté. Le "serpent" est son roi, de sorte qu'Ammon représente ceux d'aujourd'hui qui sont caractérisés par une doctrine satanique grossière. Ils campent contre Jabesh-Gilead, ce qui signifie « tas sec de témoignage », car lorsque le témoignage des croyants commence à se tarir, Satan les trouve susceptibles d'être attaqués. Les hommes de Jabesh-Gilead, dans leur inquiétude, se montrent si faibles qu'ils offrent un compromis par une alliance.

Mais qu'implique un compromis avec Satan ? Nahash pose la condition cruelle qu'il devrait être autorisé à leur arracher l'œil droit. Si nous considérons que cela s'applique à chaque homme de Jabesh-Gilead, la perspective serait en effet épouvantable. Mais la perte littérale d'un œil est petite comparée à la signification spirituelle d'une telle perte.

L'exigence de Nahash d'arracher les yeux des hommes d'Israël peut nous rappeler Matthieu 6:22 : Matthieu 6:22 : « La lampe du corps, c'est l'œil : si donc ton œil est simple, ton corps tout entier sera plein de lumière. Un seul œil est mentionné ici malgré le fait que nous ayons deux yeux. L'œil laisse entrer la lumière, ce qui est typique de la compréhension.

Par quels moyens discernons-nous et comprenons-nous ? L'un des moyens est le raisonnement, qui est le seul que l'incroyant utilise. Mais l'œil droit positif symbolise le principe de la FOI, par lequel le croyant comprend ce que l'incroyant manque entièrement. Comparez Hébreux 11:3 et 1 Corinthiens 2:14 .

Pour accepter la doctrine satanique, il faut virtuellement avoir l'œil droit arraché. Si nous voulons faire alliance avec le monde ammonite, il nous faudra renoncer à la foi comme moyen d'apprendre la vérité. Comme Satan le sait bien, cela revient à rejeter Dieu Lui-même, bien que les partisans de ce mal puissent parler avec désinvolture de Dieu, tout en signifiant autre chose que le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Quel reproche ce serait pour Israël si un certain nombre d'Israélites acceptaient de renoncer à la foi dans le Dieu vivant !

Les anciens de Jabesh-Gilead demandent trois jours de répit des hostilités dans le but de trouver quelqu'un en Israël qui viendra à leur secours. Il semble que Nahash était si confiant en lui-même qu'il a permis cela juste pour exposer la condition pathétique de tout Israël. Il ne considérait pas le fait évident que si le mal doit gagner un avantage, il doit frapper rapidement. Les Pharisiens le savaient lorsqu'ils exigeaient la crucifixion immédiate du Seigneur Jésus ( Marc 15:11 ).

Achitophel le savait quand il a conseillé à Absalom de poursuivre et de tuer David immédiatement ( 2 Samuel 17:1 ). Hushai le savait aussi lorsqu'il conseilla le contraire à Absalom (v.7-13) ; mais la propre fierté d'Absalom l'a aveuglé à ce fait. Lorsqu'il a accepté le conseil de Hushai, Achitophel savait que leur mauvaise cause était vouée à l'échec, et il s'est suicidé (v.23).

Les messagers portent l'appel à Guibea, qui était à proximité de Jérusalem, faisant pleurer le peuple. Saul, bien que roi oint, était toujours engagé dans son travail normal, s'occupant du troupeau. La nouvelle eut un effet immédiat sur lui, par la puissance de l'Esprit de Dieu, qui l'éveilla grandement en colère contre la cruauté des Ammonites. Découpant un joug de bœufs, il envoya les morceaux dans tout Israël par des messagers rapides, disant aux hommes que s'ils ne sortaient pas pour suivre Saül et Samuel, leurs bœufs seraient également découpés. Il a reconnu la nécessité d'avoir le pouvoir du nom de Samuel pour le soutenir, car Samuel était tenu en haute estime par le peuple.

Dieu a utilisé cela, cependant, alors que la crainte du Seigneur tombait sur le peuple, de sorte qu'ils ont bien réagi. Cela fonctionnait bien sûr par la peur, la méthode habituelle que l'homme charnel utilise dans de tels cas. Combien plus haut est le caractère du christianisme : "la foi - agit par l'amour" (Galates 5:6). Cependant, les gens sont sortis "avec un seul consentement". Dans les Actes, nous lisons plusieurs fois des expressions similaires, « d'un commun accord », etc., mais les saints de Dieu furent alors poussés par la puissante énergie de l'amour vers le nom du Seigneur Jésus.

En très peu de temps, une formidable armée de trois cent trente mille est levée, et un mot est envoyé à Jabesh-Gilead qu'ils auront de l'aide le troisième jour. Compte tenu d'une distance de plus de cinquante milles, ce fut un travail remarquablement rapide. L'armée a dû partir avant le soir et a marché pendant la nuit pour y arriver à l'heure de la garde du matin. Les hommes de Jabesh-Gilead, cependant, n'ont donné aucune indication aux Ammonites qu'ils allaient avoir de l'aide, mais leur ont plutôt dit qu'ils se rendraient le lendemain. De toute évidence, les Ammonites étaient si sûrs d'eux qu'ils ne considéraient pas que des renseignements secrets étaient nécessaires en cas d'attaque israélite.

Alors que l'armée israélite approchait le matin, Saül les a divisés en trois compagnies, chacune venant sans doute d'une direction différente afin de semer la confusion chez les Ammonites. Leur attaque soudaine a totalement mis leurs ennemis en déroute, massacrant un grand nombre et dispersant le reste. La victoire était complète par la chaleur de la journée. Il est important de se rappeler que c'était Dieu qui avait ému Saul et l'avait soutenu, lui permettant de remporter cette victoire, montrant ainsi sa volonté de soutenir pleinement Saul s'il lui obéissait.

Considérons la signification actuelle de la victoire de Saül sur les Ammonites. Un homme qui accepte la doctrine orthodoxe, bien qu'il ne soit pas né de nouveau, peut même être un leader puissant contre les doctrines sataniques trompeuses, vainquant de manière décisive ce terrible fléau du mal. Bien sûr, Dieu soutient le combat contre de telles choses, et Saul s'est rendu compte que la victoire était vraiment celle de Dieu. Jéhu pouvait être très zélé dans la destruction de la maison d'Achab à cause de sa grossière corruption de la vérité de Dieu, et Dieu l'en félicita ( 2 Rois 10:30 ) ; mais le verset suivant nous dit que "Jéhu n'a pas pris garde de marcher de tout son cœur dans la loi du Seigneur Dieu d'Israël" (v.31).

Samuel n'a pas été emporté par l'enthousiasme du peuple pour Saül. Il a plutôt encouragé le peuple à se rendre à Guilgal pour y renouveler le royaume. Nous nous souviendrons qu'à l'arrivée d'Israël dans le pays, ils se sont d'abord arrêtés à Guilgal, où les hommes ont été circoncis, et quand ils ont remporté des victoires plus tard, ils ont reçu l'ordre de retourner à Guilgal. Cela nous rappelle que, quelle que soit la victoire remportée, la chair doit être jugée comme n'y ayant en fait aucune part, et donc pas autorisée à s'exalter.

Combien de fois faut-il se souvenir de cette coupure de la chair ! Saul y est officiellement fait roi, une leçon de maîtrise pour quiconque se voit confier une place de choix. Cela s'accompagne du sacrifice d'offrandes de paix qui symbolisent le fait que, en plus du fait que Dieu a sa part dans la valeur du sacrifice du Christ, le peuple est également béni en communion avec ce sacrifice. Son objet est ici d'exprimer l'unité entre Dieu, le roi et le peuple, fondée sur la valeur du sacrifice du Christ.

Avec Saul, cela n'a pas duré : sa pleine signification ne peut être trouvée que lorsque le Seigneur Jésus prend sa place en tant que Roi. Pourtant, à l'époque, Saül et tout Israël se réjouissaient beaucoup. Samuel n'est pas mentionné dans cette réjouissance.