1 Samuel 14:1-52

Les Philistins semblaient se contenter d'intimider Israël avec leur formidable démonstration de force, plutôt que d'attaquer Saül. Un homme, cependant, ne doit pas être intimidé. Jonathan, face au pouvoir philistin et face à la faiblesse et à la peur pathétiques d'Israël, décide d'agir en dehors de l'approbation de son père ou même de ses connaissances. La foi de Jonathan est un contraste rafraîchissant avec l'indécision vacillante de Saul. Il n'enrôle que son armurier pour l'accompagner à la garnison des Philistins.

Il y a sans aucun doute une instruction spirituelle intéressante dans le fait que Saul reste "sous un grenadier". La grenade est un fruit plein de graines, parlant de la grande fécondité dont la nation Israël jouira dans le futur millénaire de bénédiction terrestre. Cela ne nous dit-il pas que, typiquement parlant, Saul excusait son laxisme présent en se rabattant sur la promesse de l'avenir ? il est vrai que nous devrions profondément apprécier les promesses de Dieu en référence à de grandes bénédictions futures, mais cela devrait nous inciter à exercer une foi vitale à l'heure actuelle en témoignant véritablement de celui qui nous a donné des « promesses si grandes et si précieuses ». La foi authentique n'encourage pas le laxisme, bien qu'elle doive attendre un certain temps la direction de Dieu.

Le verset 3 nous dit qu'Ahiah (appelé Ahimélec au chapitre 22:9), le petit-fils d'Eli, était sacrificateur à cette époque. Pourtant, le sacerdoce n'avait aucune importance pour Saül, et Jonathan n'a pas pensé à consulter le prêtre. Le sacerdoce n'avait regagné aucun pouvoir depuis l'époque d'Eli, et la prophétie de Dieu selon laquelle il n'y aurait pas de vieil homme parmi les descendants d'Eli se révélerait solennellement vraie dans ce cas, lorsque Saul fit tuer Ahimelech et d'autres prêtres par Doeg l'Edomite (ch.22:18) .

Ces choses sont mentionnées comme indiquant que la foi de Jonathan n'avait aucun encouragement des circonstances. Ceci est encore souligné au verset 4 par les deux rochers acérés qui se trouvaient de chaque côté du passage que Jonathan a choisi. Bozez signifie "brillant", indiquant le triomphe éclatant apparent des Philistins sur Israël à cette époque ; tandis que Seneh signifie « épineux », peut-être typique de la souffrance d'Israël sous la discipline épineuse de Dieu. Car Bozez était au nord du côté des Philistins, afin que le soleil du sud brille sur sa face, tandis que Seneh était du côté sud, vers le camp d'Israël.

Jonathan ne parle pas à son porteur d'armures avec une confiance en soi impétueuse, mais avec une dépendance qui dit seulement : « il se peut que le Seigneur travaille pour nous : car il n'y a aucune contrainte au Seigneur pour sauver par beaucoup ou par quelques-uns. " Le porteur de l'armure connaissait évidemment assez bien Jonathan pour avoir confiance dans la réalité de sa foi, et est prêt à le soutenir pleinement en lui disant : « Je suis avec toi selon ton cœur.

Le plan d'attaque de Jonathan n'avait aucune stratégie militaire. Les deux hommes sont bien en vue des Philistins, qui ont l'avantage d'une hauteur bien au-dessus d'eux. Ils décident d'abord que si les Philistins leur disent de rester où ils sont jusqu'à ce qu'ils descendent vers eux, ils le feront et attendront le résultat. Si, cependant, on leur dit de s'approcher d'eux, ils prendront cela comme un signe du Seigneur qu'il les assure de la victoire.

Bien sûr, si certains étaient descendus vers Jonathan, ce seraient les seuls qui pourraient être tués, mais comme Jonathan et son porteur d'armure avaient été invités à monter, ils se trouvaient alors en plein camp. Les Philistins parlent avec mépris quand ils voient les deux hommes, disant qu'ils sont sortis des trous où ils s'étaient cachés. Ils pensent qu'ils ne représentent aucune menace et leur disent : « Venez vers nous et nous vous montrerons une chose. »

Prenant cela comme la réponse du Seigneur, ils grimpent sans crainte sur les mains et les pieds, intrépides ni par la montée raide ni par le mépris de l'ennemi. Remarquez cependant que Jonathan ne dit pas : « L'Éternel les a livrés entre nos mains », mais « entre les mains d'Israël ». Bien qu'Israël dans son ensemble n'ait été d'aucune aide pour Jonathan, son cœur se souciait pourtant du vrai bien-être de la nation plutôt que de lui-même.

Ils atteignent le sommet de la colline, où l'ennemi méprisant a cru se moquer d'eux. Mais ils attaquèrent aussitôt avec une force engendrée par la foi au Dieu vivant. Les Philistins tombent un à un devant l'épée de Jonathan, et son porteur d'armure s'assure que les hommes sont tués. Une vingtaine d'hommes furent rapidement dépêchés dans ce premier assaut soudain. Mais cela ne s'est pas arrêté là. La confusion s'est répandue dans les rangs des Philistins, et toute la garnison a tremblé avec les compagnies de pillards, pensant apparemment que de nombreux Israélites avaient envahi le camp par un moyen quelconque.

En même temps, Dieu a combattu pour Israël en envoyant un tremblement de terre qui a encore plus confus les Philistins. Les gardiens de Saül, observant de loin, furent stupéfaits de voir se battre et se battre les uns contre les autres, car de toute évidence les Philistins se battaient, ne sachant pas qui étaient leurs ennemis.

Bien sûr, Saul était perplexe, et sa perplexité n'a pas été soulagée en constatant que, de sa propre armée, seuls Jonathan et son porteur d'armure manquaient. Il appela le prêtre Ahiah, afin qu'il apporte l'arche, sans doute dans l'intention de s'enquérir de Dieu. Mais alors qu'il parlait avec Ahiah, le bruit croissant dans le camp des Philistins l'excite tellement qu'il dit à Ahiah : "Retire ta main." Il dit virtuellement. "Nous n'avons pas besoin de la direction de Dieu maintenant : le bruit de la bataille décide de la question pour nous."

En amenant son armée avec lui sur le lieu de la bataille, Saul découvre que les Philistins se battent les uns contre les autres. Aussi les Hébreux qui avaient été parmi les Philistins, qu'ils soient captifs ou déloyaux à cause de la peur, prirent maintenant parti pour Israël. D'autres Israélites qui s'étaient cachés devinrent courageux en apprenant la défaite de l'ennemi et rejoignirent les rangs des poursuivants. Mais il était clair pour quiconque avait des yeux de voir que ce n'était pas l'homme, mais le Seigneur lui-même qui sauva Israël ce jour-là.

Cependant, un élément des plus intempestifs est interrompu par l'orgueil égoïste de Saul. Il n'a rien à voir avec la déroute des Philistins, mais prononce une malédiction sur l'un de ses soldats qui mangent de la nourriture toute la journée jusqu'au soir, afin, comme il le dit, « que je puisse être vengé de mes ennemis ». Comment s'attendait-il à ce qu'ils soient soutenus pendant le conflit ? C'est le même principe que celui de dire au serviteur du Seigneur qu'il doit se concentrer sur le combat du Seigneur, et non pas se nourrir de la Parole de Dieu avant de le faire ! On n'a pas besoin de passer TOUT son temps à manger, mais s'il ne digère pas la vérité de la Parole de Dieu, il sera moins efficace dans la guerre chrétienne.

Le peuple était très affligé par la cruelle interdiction de Saül de manger de la nourriture, mais ils s'abstenaient de manger. Cependant, en arrivant dans une zone boisée, ils trouvèrent du miel sur le sol et tombèrent, de toute évidence d'un arbre. Avoir mangé un peu de cette nourriture énergisante n'aurait pris pratiquement aucun de leur temps, mais bien que Dieu ait rendu la nourriture facile à obtenir, l'ordre arbitraire de Saül leur a refusé.

C'est la même attitude légale des pharisiens en critiquant le Seigneur pour permettre à ses disciples de manger du grain le jour du sabbat ( Luc 6:1 ). La réponse du Seigneur montre que le cœur de Dieu se soucie fidèlement des hommes lorsqu'ils ont faim ; car David et ses hommes avaient même le droit de manger le pain de proposition, ce qui n'était pas légal dans des conditions normales (vs.3-4). Mais dans sa légalité rigide, Saul n'a même pas prétendu agir pour Dieu, mais pour sa propre satisfaction d'être vengé de ses ennemis.

Jonathan avait agi pour Dieu au moment où Saül avait prononcé son interdiction, de sorte qu'il n'était pas là pour l'entendre. Avec le bout de sa tige, il a trempé le miel d'un rayon de miel. En le mangeant, ses yeux se sont illuminés, ce qui implique certainement un regain de force. Le miel est typique du ministère de la Parole de Dieu. De même que les abeilles ouvrières digèrent le nectar avant de stocker le miel pour l'usage de toute la ruche, de même les croyants, méditant sur la Parole, le digèrent avant de le présenter aux autres dans le ministère.

Un peu de cette douceur peut être une merveilleuse stimulation pour renforcer les âmes des saints en cas de conflit. N'est-il pas souvent le cas que nos yeux ne soient éclairés que par un petit ministère donné par Dieu de celui qui a lui-même digéré la vérité qu'il exerce ?

Jonathan est alors informé de la malédiction que son père avait prononcée. Mais à cela s'ajoute l'avis pertinent, "et les gens étaient faibles". Jonathan discerne que son père avait troublé le pays. Sa propre consommation de miel a prouvé que son père avait tort. Il répond donc à juste titre que si le peuple avait été autorisé à manger du butin de l'ennemi, il aurait eu la force d'accomplir une victoire beaucoup plus grande.

La distance qu'ils parcoururent ce jour-là était de quinze à vingt milles, si leur déroute avait été directe, ce qu'elle n'a probablement pas été depuis engagé dans une bataille en chemin. Bien sûr, ils étaient extrêmement faibles le soir venu.

Dès que la malédiction de Saül fut levée le soir, le peuple tua et mangea avec voracité les animaux qu'il avait pris comme butin, ne prenant pas le temps d'en drainer le sang, selon le commandement de Dieu. Cela a été rapporté à Saül, qui était insensible au fait qu'il avait lui-même occasionné cette désobéissance à Dieu, disant au peuple: "Vous avez transgressé", et leur demandant de lui rouler une grande pierre, évidemment sur laquelle abattre les animaux. .

Ensuite, l'ordre a circulé parmi les gens d'amener leurs animaux à Saul et de les y tuer, en veillant à ce que le sang coule. Il pouvait être méticuleux dans des affaires de ce genre, tandis que dans d'autres affaires, tout aussi sérieuses, il pouvait tranquillement ignorer les droits de Dieu.

A cette époque, Saul construisit son premier autel au Seigneur. Mais pourquoi l'a-t-il fait ? N'était-ce pas parce qu'il s'était vengé de SES ennemis ? Ce n'était pas pour la gloire de Dieu parmi Son peuple Israël, mais plutôt parce qu'il pensait que Dieu avait soutenu sa propre importance dans cette victoire. N'est-ce pas là un simple raisonnement enfantin ?

Il devient tout à fait audacieux quand il sait que les Philistins sont vaincus, et propose qu'ils les poursuivent de nuit pour accomplir ce qui avait été entravé par son interdit insensé. Les gens n'étaient pas enthousiastes, lui disant de faire ce qui lui semblait bon. Combien leurs paroles étaient différentes de celles du porteur d'armure de Jonathan au verset 7 : « Je suis avec toi selon ton cœur. Dans ce cas, le prêtre était apparemment dubitatif et a suggéré qu'ils se renseignent auprès de Dieu.

Mais Dieu n'a donné aucune réponse à la question de Saül. Certes, il avait une raison sage pour cela, et a permis aux choses de se développer tout comme il l'a fait afin de montrer à Saül qu'il ne pourrait pas faire ce qu'il voulait juste parce qu'il était roi. Il fallait que Saul soit présenté comme étant dans l'erreur devant le peuple. S'il avait pris cela à cœur, son histoire qui a suivi aurait pu être différente, mais il a ignoré de nombreux signes de danger que Dieu a mis sur son chemin.

Saul a décidé que Dieu ne lui avait pas répondu parce que quelqu'un avait péché ; ainsi il a adopté la méthode de Josué dans le cas d'Acan ( Josué 7:16 ) pour trouver le coupable; mais ignora la question des tribus : il mit plutôt tout le peuple d'un côté et seulement lui et Jonathan de l'autre. Il devait avoir fortement soupçonné Jonathan, car il déclara que si le péché était en Jonathan, il mourrait sûrement.

En fait, sa propre interdiction avait été le péché. Le fait que Jonathan ait mangé du miel n'était pas du tout un péché. Mais Dieu n'a pas fait sortir les choses de cette manière. Au contraire, en réponse au tirage au sort, Dieu avait pris Jonathan, conformément à l'idée de Saül de ce qu'était le péché.

En réponse à la demande de Saul quant à ce qu'il avait fait, Jonathan n'a même pas mentionné qu'il n'avait pas été présent lorsque Saul a prononcé sa malédiction, mais a reconnu qu'il avait goûté un peu de miel avec le bout de sa verge, et ajoute que pour cela il doit mourir. Dans le cas d'Acan, il avait volé et caché des biens de valeur, connaissant parfaitement la malédiction de DIEU sur Jéricho ( Josué 8:20 ).

Jonathan, ayant faim, avait mangé de la nourriture que Dieu avait mis gracieusement sur son chemin. C'était une chose parfaitement normale et juste à faire. Mais Saül considérait sa malédiction insensée comme aussi sérieuse que la malédiction de Dieu ; et bien que Jonathan l'ait ignoré, Saül utilise le nom de Dieu pour étayer sa cruelle déclaration selon laquelle Jonathan doit mourir.

Cependant, Dieu parle à travers le peuple, qui discerne que Saul brise les limites de l'honneur et de la justice. Ils insistent fortement sur le fait que Jonathan, qui avait œuvré pour Dieu dans ce grand salut d'Israël, ne doit pas souffrir à cause de ce qui n'était que l'arrogance de son père. Ils ont sauvé Jonathan d'une sentence si injuste. De cette façon, Dieu a utilisé l'occasion pour l'humiliation de Saül devant le peuple.

Les hommes utilisent très souvent leur position d'autorité juste pour obtenir ce qu'ils veulent, mais Dieu sait comment faire tomber de tels hommes, comme il l'a fait avec Nebucadnetsar ( Daniel 4:29 ).

Bien sûr, à ce moment-là, Saül ne conserva aucune énergie et peu d'influence sur le peuple pour poursuivre la poursuite des Philistins, et les Philistins rentrèrent chez eux, pas soucieux non plus d'engager une nouvelle guerre à l'époque.

Cependant, dans la prise du royaume de Saül, nous lisons au verset 47 son combat contre cinq ennemis différents d'Israël. Moab (qui signifie « quel père ? ») parle de la religion sensuelle, opulente et facile à vivre qui s'installe dans une auto- Jérémie 48:11 suffisante ( Jérémie 48:11 ). Ammon (qui signifie "peoplish") est typique de la fausse doctrine satanique qui donne au peuple l'honneur qui n'appartient qu'à Dieu. Son roi était Nahash ("un serpent" - 2 Samuel 10:1 ).

Edom signifie la même chose qu'Adam ("terre rouge") et représente simplement l'homme dans la chair. Zobah signifie "une station" ou "debout", indiquant apparemment la fierté religieuse d'être "arrivé" à la fin ultime. Les Philistins (qui signifient « vautours ») parlent de religion formelle avec sa masse de rituels dans lesquels les hommes sont submergés. Cependant, on ne dit pas que Saul les a vaincus, mais seulement qu'il les "a vexés".

D'autre part, parce que les Amalécites gâtaient Israël, Saül rassembla une armée et les frappa, délivrant Israël de leurs mains. Amalek signifie "lécher", et parle des convoitises de la chair qui menacent continuellement le peuple de Dieu. Saül a reçu de Dieu le pouvoir de vaincre cet ennemi, bien que dans le chapitre suivant, il n'exécuterait pas pleinement le jugement de Dieu contre Amalek et plus tard, c'est un Amalécite qui a rapporté à David qu'il avait tué Saül ( 2 Samuel 1:6 ).

Le verset 49 nous dit que Saül avait trois fils, Jonathan étant évidemment l'aîné : Ishbosheth (Ishui) figure pour un temps dans l'histoire postérieure : de Melchi-shua nous lisons très peu. Deux filles sont également mentionnées, dont nous reparlerons. Rien ne nous est dit de sa femme si ce n'est son nom et le nom de son père, Ahimaaz. Il semble douteux que ce soit le même homme qui ait été un messager pour David, car le beau-père de Saül serait probablement trop vieux pour être un coureur à l'époque de l'histoire de 2 Samuel 17:17 ; 2 Samuel 18:19 .

A cette époque, cependant, l'oncle de Saul (Abner) était le capitaine de l'hôte de Saul. Les noms de son père et de son grand-père sont mentionnés. Les Philistins étaient (au moins pour Saul) les principaux ennemis, et la guerre s'est poursuivie avec eux tout au long du règne de Saul. Il ne les a jamais complètement maîtrisés. Il a toujours cherché des hommes forts pour ajouter à sa force.