Deutéronome 25:1-19
1 Lorsque des hommes, ayant entre eux une querelle, se présenteront en justice pour être jugés, on absoudra l'innocent, et l'on condamnera le coupable.
2 Si le coupable mérite d'être battu, le juge le fera étendre par terre et frapper en sa présence d'un nombre de coups proportionné à la gravité de sa faute.
3 Il ne lui fera pas donner plus de quarante coups, de peur que, si l'on continuait à le frapper en allant beaucoup au delà, ton frère ne fût avili à tes yeux.
4 Tu n'emmuselleras point le boeuf, quand il foulera le grain.
5 Lorsque des frères demeureront ensemble, et que l'un d'eux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera point au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme, et l'épousera comme beau-frère.
6 Le premier-né qu'elle enfantera succédera au frère mort et portera son nom, afin que ce nom ne soit pas effacé d'Israël.
7 Si cet homme ne veut pas prendre sa belle-soeur, elle montera à la porte vers les anciens, et dira: Mon beau-frère refuse de relever en Israël le nom de son frère, il ne veut pas m'épouser par droit de beau-frère.
8 Les anciens de la ville l'appelleront, et lui parleront. S'il persiste, et dit: Je ne veux pas la prendre,
9 alors sa belle-soeur s'approchera de lui en présence des anciens, lui ôtera son soulier du pied, et lui crachera au visage. Et prenant la parole, elle dira: Ainsi sera fait à l'homme qui ne relève pas la maison de son frère.
10 Et sa maison sera appelée en Israël la maison du déchaussé.
11 Lorsque des hommes se querelleront ensemble, l'un avec l'autre, si la femme de l'un s'approche pour délivrer son mari de la main de celui qui le frappe, si elle avance la main et saisit ce dernier par les parties honteuses,
12 tu lui couperas la main, tu ne jetteras sur elle aucun regard de pitié.
13 Tu n'auras point dans ton sac deux sortes de poids, un gros et un petit.
14 Tu n'auras point dans ta maison deux sortes d'épha, un grand et un petit.
15 Tu auras un poids exact et juste, tu auras un épha exact et juste, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.
16 Car quiconque fait ces choses, quiconque commet une iniquité, est en abomination à l'Éternel, ton Dieu.
17 Souviens-toi de ce que te fit Amalek pendant la route, lors de votre sortie d'Égypte,
18 comment il te rencontra dans le chemin, et, sans aucune crainte de Dieu, tomba sur toi par derrière, sur tous ceux qui se traînaient les derniers, pendant que tu étais las et épuisé toi-même.
19 Lorsque l'Éternel, ton Dieu, après t'avoir délivré de tous les ennemis qui t'entourent, t'accordera du repos dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage et en propriété, tu effaceras la mémoire d'Amalek de dessous les cieux: ne l'oublie point.
LA JUSTICE TEMPÉRÉE PAR LA MÉRITÉ
(v.1-3)
Dans les tribunaux, les juges doivent rendre une justice appropriée, sans toutefois dépasser les limites de la justice. Si quelqu'un était coupable d'un crime grave, il était juste qu'il soit battu, couché. Mais jamais il ne recevra plus de quarante coups. Paul écrit dans 2 Corinthiens 11:24 : 2 Corinthiens 11:24 : « Des Juifs, cinq fois, j'ai reçu quarante coups moins un. Les Juifs respectaient au moins cette loi particulière, car ils en diminuaient le nombre à 39 au cas où ils auraient mal compté. Mais ils ont traité Paul comme le pire des criminels.
Il peut sembler étrange qu'à cet endroit le verset 4 soit inséré : « Tu ne museleras pas un bœuf pendant qu'il foule le blé. Mais cela illustre le fait que seule l'application spirituelle peut l'expliquer. Ceci est fourni dans 1 Corinthiens 9:9 , quand Paul nous dit que ce verset est écrit pour nous. Le bœuf parle de celui qui travaille pour le Seigneur, qui a donc droit à la considération d'être autorisé à être soutenu par ses travaux. Bien qu'un coupable d'un crime grave devait être puni (vs.1-3), celui qui travaillait pour le Seigneur devait être récompensé.
EN CAS DE DÉCÈS DU MARI
(vs.5-10)
Cette loi ne s'appliquait qu'aux cas de frères vivant ensemble. Si l'un d'eux était marié, mais mourait sans fils, son frère ne devait pas épouser un étranger, mais devait prendre la veuve de son frère décédé comme épouse (v.5). (Bien sûr, ce n'était que dans les cas où le frère vivant ne s'était pas marié auparavant.) Mais si un fils était né du couple nouvellement marié, il devait être le successeur du premier mari, de sorte que son nom resterait en Israël ( v.6). Après cela, tous les fils nés seraient ceux du deuxième mari.
Il se peut cependant que l'homme ne veuille pas de la femme de son frère. Dans ce cas, la femme était autorisée à porter l'affaire devant le tribunal (à la porte de la ville) et les anciens pouvaient appeler l'homme et chercher à le persuader d'épouser la veuve (vs.7-8). S'il refusait fermement de l'épouser, alors la veuve serait autorisée à retirer la sandale du pied de l'homme et à lui cracher au visage en disant en même temps : maison" (v.
9). C'est pourquoi, dans Ruth 4:1 , un parent plus proche que Boaz s'est fait enlever sa sandale alors qu'il ne pouvait pas prendre la place d'époux de Ruth. Ce parent représente la loi, qui était en relation étroite avec Israël, mais était impuissant à racheter cette nation. Boaz représente le Seigneur Jésus, le seul qui peut racheter, pour construire la maison de celui dont l'espoir a disparu, enlever la sandale était devenu une coutume en Israël, mais cracher au visage n'est pas mentionné.
Cracher parle du mépris de l'un pour l'autre, tandis que la sandale enlevée signifiait la faiblesse avouée de l'un en présence d'un supérieur, de même que la loi doit avouer sa faiblesse par rapport au Christ, l'Homme de force et d'infinie la grâce.
AUTRES LOIS DIVERSES
(v.11-16)
Le jugement pour une femme aux versets 11 et 12 est extrêmement sévère, mais c'était pour une action totalement inconvenante pour une femme. En fait, même un homme hésiterait à agir de cette manière. Mais avoir une main coupée serait un rappel traumatisant de son acte coupable pour le reste de sa vie.
Il est interdit d'avoir des poids différents, un poids étant grand, l'autre petit, l'un pour vendre, l'autre pour acheter, afin que l'utilisateur puisse tromper l'autre partie (v.14). Spirituellement aussi, nous devrions faire attention à ne pas avoir une mesure de jugement pour un certain cas et une autre mesure pour un autre cas. Les poids et mesures doivent être parfaits et justes. Une livre doit être exactement une livre, un mètre exactement un mètre.
Une honnêteté stricte dans de telles choses allongerait les jours d'un Israélite dans le pays (v.15). Plus que cela, ceux qui violent de tels principes d'honnêteté sont appelés par Dieu "une abomination au Seigneur votre Dieu." Dieu en tient pleinement compte.
AMALEK DOIT ÊTRE DÉTRUIT
(v.17-19)
Cette section est étroitement liée aux versets précédents. Amalek avait attaqué Israël alors qu'ils sortaient d'Égypte, frappant tous les retardataires dont ils savaient qu'ils seraient les plus faibles, les plus fatigués et les plus las ( Exode 17:8 ). Israël ne devait pas oublier cette haineuse animosité, mais une fois installés dans leur pays, ils devaient « effacer le souvenir d'Amalek de dessous le ciel » (v.19).
Pourquoi un jugement aussi total était-il nécessaire ? Car Amalek dépeint « les convoitises de la chair » qui font la guerre à nos âmes. Dieu ne permettra pas que de telles choses soient épargnées, et il est important que nous prenions parti pour Dieu contre les désirs lubriques qui déshonorent Dieu et nuisent à nos propres âmes. Lorsque le roi Saül reçut de Dieu l'ordre par l'intermédiaire de Samuel d'attaquer et de détruire complètement Amalek ( 1 Samuel 15:2 ), il remporta la victoire sur eux, mais épargna leur roi, Agag (v.
8) et le meilleur du bétail (v.9). Il n'a pas seulement été réprimandé solennellement pour cela, mais il a dit: "Parce que vous avez rejeté la parole du Seigneur, il vous a aussi rejeté d'être roi" ( 1 Samuel 15:22 ). Si nous épargnons nos propres convoitises pécheresses, nous ne sommes pas en état de diriger les autres.