Lévitique 16:1-34
1 L'Éternel parla à Moïse, après la mort des deux fils d'Aaron, qui moururent en se présentant devant l'Éternel.
2 L'Éternel dit à Moïse: Parle à ton frère Aaron, afin qu'il n'entre pas en tout temps dans le sanctuaire, au dedans du voile, devant le propitiatoire qui est sur l'arche, de peur qu'il ne meure; car j'apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire.
3 Voici de quelle manière Aaron entrera dans le sanctuaire. Il prendra un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste.
4 Il se revêtira de la tunique sacrée de lin, et portera sur son corps des caleçons de lin; il se ceindra d'une ceinture de lin, et il se couvrira la tête d'une tiare de lin: ce sont les vêtements sacrés, dont il se revêtira après avoir lavé son corps dans l'eau.
5 Il recevra de l'assemblée des enfants d'Israël deux boucs pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste.
6 Aaron offrira son taureau expiatoire, et il fera l'expiation pour lui et pour sa maison.
7 Il prendra les deux boucs, et il les placera devant l'Éternel, à l'entrée de la tente d'assignation.
8 Aaron jettera le sort sur les deux boucs, un sort pour l'Éternel et un sort pour Azazel.
9 Aaron fera approcher le bouc sur lequel est tombé le sort pour l'Éternel, et il l'offrira en sacrifice d'expiation.
10 Et le bouc sur lequel est tombé le sort pour Azazel sera placé vivant devant l'Éternel, afin qu'il serve à faire l'expiation et qu'il soit lâché dans le désert pour Azazel.
11 Aaron offrira son taureau expiatoire, et il fera l'expiation pour lui et pour sa maison. Il égorgera son taureau expiatoire.
12 Il prendra un brasier plein de charbons ardents ôtés de dessus l'autel devant l'Éternel, et de deux poignées de parfum odoriférants en poudre; il portera ces choses au delà du voile;
13 il mettra le parfum sur le feu devant l'Éternel, afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage, et il ne mourra point.
14 Il prendra du sang du taureau, et il fera l'aspersion avec son doigt sur le devant du propitiatoire vers l'orient; il fera avec son doigt sept fois l'aspersion du sang devant le propitiatoire.
15 Il égorgera le bouc expiatoire pour le peuple, et il en portera le sang au delà du voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau, il en fera l'aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire.
16 C'est ainsi qu'il fera l'expiation pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants d'Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché. Il fera de même pour la tente d'assignation, qui est avec eux au milieu de leurs impuretés.
17 Il n'y aura personne dans la tente d'assignation lorsqu'il entrera pour faire l'expiation dans le sanctuaire, jusqu'à ce qu'il en sorte. Il fera l'expiation pour lui et pour sa maison, et pour toute l'assemblée d'Israël.
18 En sortant, il ira vers l'autel qui est devant l'Éternel, et il fera l'expiation pour l'autel; il prendra du sang du taureau et du bouc, et il en mettra sur les cornes de l'autel tout autour.
19 Il fera avec son doigt sept fois l'aspersion du sang sur l'autel; il le purifiera et le sanctifiera, à cause des impuretés des enfants d'Israël.
20 Lorsqu'il aura achevé de faire l'expiation pour le sanctuaire, pour la tente d'assignation et pour l'autel, il fera approcher le bouc vivant.
21 Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le chassera dans le désert, à l'aide d'un homme qui aura cette charge.
22 Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée; il sera chassé dans le désert.
23 Aaron entrera dans la tente d'assignation; il quittera les vêtements de lin qu'il avait mis en entrant dans le sanctuaire, et il les déposera là.
24 Il lavera son corps avec de l'eau dans un lieu saint, et reprendra ses vêtements. Puis il sortira, offrira son holocauste et l'holocauste du peuple, et fera l'expiation pour lui et pour le peuple.
25 Il brûlera sur l'autel la graisse de la victime expiatoire.
26 Celui qui aura chassé le bouc pour Azazel lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau; après cela, il rentrera dans le camp.
27 On emportera hors du camp le taureau expiatoire et le bouc expiatoire dont on a porté le sang dans le sanctuaire pour faire l'expiation, et l'on brûlera au feu leurs peaux, leur chair et leurs excréments.
28 Celui qui les brûlera lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau; après cela, il rentrera dans le camp.
29 C'est ici pour vous une loi perpétuelle: au septième mois, le dixième jour du mois, vous humilierez vos âmes, vous ne ferez aucun ouvrage, ni l'indigène, ni l'étranger qui séjourne au milieu de vous.
30 Car en ce jour on fera l'expiation pour vous, afin de vous purifier: vous serez purifiés de tous vos péchés devant l'Éternel.
31 Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes. C'est une loi perpétuelle.
32 L'expiation sera faite par le sacrificateur qui a reçu l'onction et qui a été consacré pour succéder à son père dans le sacerdoce; il se revêtira des vêtements de lin, des vêtements sacrés.
33 Il fera l'expiation pour le sanctuaire de sainteté, il fera l'expiation pour la tente d'assignation et pour l'autel, et il fera l'expiation pour les sacrificateurs et pour tout le peuple de l'assemblée.
34 Ce sera pour vous une loi perpétuelle: il se fera une fois chaque année l'expiation pour les enfants d'Israël, à cause de leurs péchés. On fit ce que l'Éternel avait ordonné à Moïse.
LE GRAND JOUR DE L'EXPIATION (vv. 1-34)
C'est un chapitre d'importance centrale dans le livre du Lévitique. Il forme une base et est expliqué dans l'épître aux Hébreux. Les deux fils d'Aaron étaient morts pour avoir offert « un feu étranger à l'Éternel » ( Lévitique 10:1 ). Cela nous est rappelé au verset 1 du chapitre 16 afin d'être impressionnés par le sérieux de toute approche de la sainte présence de Dieu.
Il était interdit aux prêtres, et même au souverain sacrificateur, d'entrer en tout temps dans le lieu très saint, à l'intérieur du voile. C'est un contraste avec le Seigneur Jésus dans le fait réel de sa gloire personnelle, car il était toujours, en vertu de sa personne, dans l'intimité de la présence de Dieu.
Pourtant, Aaron est typique de Christ en tant que Souverain Sacrificateur, le représentant de Son peuple, et ce qu'Il fait pour eux doit être distingué de ce à quoi Il a droit personnellement.
Le verset 2 nous dit que Dieu Lui-même serait présent dans la nuée sur le propitiatoire, donc ce n'était qu'un jour de l'année qu'Aaron seul pouvait entrer dans le lieu très saint. Le verset 29 indique que c'est le dixième jour du septième mois. Le Seigneur a décrit en détail le rituel qu'Aaron devait strictement observer.
Il devait apporter un jeune taureau en sacrifice d'expiation et un bélier en holocauste. Après avoir lavé sa chair dans l'eau, il devait revêtir, non pas ses vêtements de gloire et de beauté, mais ceux de lin (v. 4). Ceux-ci parlent de la pureté morale du Seigneur Jésus dans sa parfaite virilité.
De plus, de la congrégation, il devait prendre deux chevreaux en sacrifice pour le péché et un bélier en holocauste (v. 5).
Alors Aaron devait d'abord présenter sa propre bulle du sacrifice pour le péché devant l'Éternel, pas encore pour la tuer (v. 6 JND trans.), bien que ce soit celle qui devait faire l'expiation pour lui et sa maison. De même, il devait présenter les deux boucs devant le Seigneur à la porte du tabernacle (v. 7).
Ensuite, il devait tirer au sort les deux boucs, un pour le Seigneur et l'autre pour le bouc émissaire. Car un seul devait être sacrifié au Seigneur en sacrifice pour le péché. Puis il fut offert, mais l'autre fut de nouveau présenté devant le Seigneur vivant. Bien qu'il soit dit que la première chèvre a été offerte, ce n'est qu'au verset 15 qu'on nous dit que la chèvre a été abattue.
Il semble donc que le taureau d'Aaron et de sa maison fut d'abord abattu (v. 11). Ensuite, Aaron devait apporter de l'autel un encensoir plein de charbons et ses mains pleines d'encens doux finement moulu, mis sur le feu pour former un nuage d'encens qui couvrirait le propitiatoire quand Aaron entrait dans le lieu le plus saint de tous. S'il ne le faisait pas en entrant dans le lieu très saint, il mourrait. Mais aussi, il doit apporter avec lui un peu du sang du taureau et en asperger sept fois avec son doigt du côté est et devant le propitiatoire (v. 14).
La signification spirituelle de ceci est indiquée dans Hébreux 9:11 : « Mais Christ est venu comme Souverain Sacrificateur des bonnes choses à venir, avec le tabernacle le plus grand et le plus parfait non fait de main, c'est-à-dire pas de cette création. Non pas avec le sang des taureaux et des veaux, mais avec (ou "par") son propre sang, il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, ayant obtenu la rédemption éternelle.
” Certains ont imaginé que le Seigneur Jésus a littéralement pris son sang versé au ciel lorsqu'il y est monté, mais cela confond le type avec l'antitype. En raison de la valeur de l'effusion de son sang, il est entré au ciel au nom de son peuple racheté, ayant obtenu la rédemption éternelle. Le trône de Dieu a été parfaitement justifié en vertu du sang de Christ ayant été versé au Calvaire. Sa résurrection et son ascension au ciel ont confirmé le fait que la rédemption est pleinement accomplie.
Maintenant, il doit tuer le bouc qui est spécifiquement dit être « pour le peuple » (v. 15), apporter son sang à l'intérieur du voile et l'asperger sur le propitiatoire et devant lui. Le taureau avait été pour Aaron et sa maison (v. 6). Cela implique le Seigneur Jésus et la famille sacerdotale, qui est aujourd'hui l'Église de Dieu, car tous les croyants sont désormais prêtres ( 1 Pierre 2:5 ).
Les deux boucs représentent l'unique sacrifice du Christ au nom d'Israël, le premier étant celui qui fait réellement l'expiation en étant offert. Mais parce qu'Israël n'a pas reconnu le sacrifice de Christ, bien qu'il l'ait vraiment été pour eux, les résultats de ce sacrifice ne seront pas appliqués à Israël jusqu'à ce qu'ils se tournent finalement vers le Seigneur.
C'est pourquoi le souverain sacrificateur devait imposer ses deux mains sur la tête du bouc vivant, confessant sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël, les mettant sur la tête du bouc et l'envoyant par un homme convenable dans le désert ( v. 2). Ainsi, l'expiation, bien que définitivement faite pour Israël, ne s'applique pas à l'époque à Israël : leurs péchés ne sont toujours pas partis, bien que confessés par le souverain sacrificateur (Christ), et la valeur de l'expiation est pour Israël retardée, tandis que l'expiation nation est dispersée parmi les nations, « dans le désert ». Comme c'est un témoignage frappant du fait que Dieu savait parfaitement qu'Israël rejetterait son Messie et resterait longtemps dans une triste incrédulité !
Après avoir renvoyé le bouc émissaire dans le désert, Aaron devait entrer dans le sanctuaire extérieur du tabernacle, ôter ses vêtements de lin et les y laisser, laver son corps et revêtir ses vêtements normaux de gloire et de beauté, puis sortir et offrir l'holocauste pour lui-même et cela aussi pour le peuple (v. 24). Sa sortie dans ces vêtements signifiait que l'œuvre d'expiation était faite à la satisfaction de Dieu.
Les holocaustes signifiaient que Dieu était glorifié dans la perfection du sacrifice. Il est noté ici aussi que la graisse du sacrifice pour le péché devait être brûlée sur l'autel. Cela a été commandé dans Lévitique 4:8 , bien qu'autrement les corps de ces animaux dont le sang a été pris dans le sanctuaire ont été brûlés à l'extérieur du camp ( Lévitique 4:11 ), ce que confirme également le verset 27 de ce chapitre. Cela parle de Christ comme de l'offrande pour le péché portant le jugement absolu de Dieu.
Celui qui brûla les animaux devait laver ses vêtements et se baigner le corps dans l'eau (v. 26), montrant que seul le contact avec ce qui était soumis au jugement de Dieu avait une influence souillante, bien que lorsque le brûlage eut lieu, plus aucune souillure ne se répandrait.
Le dixième jour du septième mois, Israël devait reconnaître comme un statut permanent de Dieu qu'ils devraient affliger leurs âmes et ne faire aucun travail (v. 29). Cela parle de s'humilier dans l'auto-jugement sérieux. Lorsque nous parviendrons à Lévitique 23:1 nous verrons comment cela est souligné lorsque « les temps fixés de Jéhovah » sont discutés (vv. 26-32). Ces temps fixés parlent des actions de Dieu depuis le sacrifice de Christ au Calvaire jusqu'au matin de la bénédiction millénaire pour Israël.
Le grand jour des expiations représente la repentance nationale d'Israël lorsque le Seigneur Jésus, leur Messie, leur apparaît alors qu'ils sont dans les affres de la grande tribulation. « Ils regarderont vers Moi qu'ils ont transpercé. Oui, ils le pleureront comme on pleure son fils unique, et le pleureront comme on pleurera son premier-né » ( Zacharie 12:10 ).
Apocalypse 1:7 ajoute à cela: «Voici, il vient avec des nuées, et tout œil le verra, même ceux qui l'ont percé. Et toutes les tribus de la terre (le pays) pleureront à cause de lui.
Les versets 32-34 mettent particulièrement l'accent sur l'œuvre du « prêtre qui est oint et consacré pour servir comme prêtre à la place de son père ». Typiquement, ce prêtre est le Christ, qui a été non seulement le grand sacrifice dont Israël avait besoin, mais l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes, Celui qui intercède et qui s'est offert pour nous. C'est lui par qui Israël est béni, et aussi par qui tout le service du temple est sanctifié.
Il fait l'expiation pour les prêtres (la famille sacerdotale, l'Église) et pour le peuple (c'est-à-dire Israël). Ce statut ne devait permettre aucune interruption, aucune interruption, mais devait être fidèlement observé chaque année (v. 34).