1 Samuel 21:4-6

(4) Et le sacrificateur répondit à David, et dit : Il n'y a pas de pain ordinaire sous ma main, mais il y a du pain sanctifié ; si les jeunes gens se sont au moins gardés des femmes. (5) Et David répondit au sacrificateur, et lui dit : En vérité, les femmes nous ont été éloignées de nous environ ces trois jours, depuis que je suis sorti, et les ustensiles des jeunes gens sont saints, et le pain est d'une manière commun, oui, bien qu'il ait été sanctifié ce jour-là dans le vase. (6) Le sacrificateur lui donna donc du pain sanctifié, car il n'y avait là de pain que les pains de proposition, qui avaient été pris devant l'Éternel, pour mettre du pain chaud au jour où on l'enlevait.

Le Lecteur, s'il consulte Lévitique 24:5 , comprendra ce qu'était ce pain sanctifié. Mis à part pour le service de Dieu, il ne pouvait être utilisé en commun. L'abstinence même des choses licites, à certains moments et à certaines occasions, était enjointe par la loi. Voir Exode 19:15 .

Et c'est ce que l'on entend ici, par les jeunes hommes étant tenus à l'écart des femmes : à savoir leurs épouses. Quant au pain, l'observation que fait notre bienheureux Seigneur sur ce passage, dans son discours avec les pharisiens, (voir Matthieu 12:1 ), l'éclaire le mieux. Le pain de proposition était particulièrement à l'usage du prêtre, ayant été sanctifié.

Voir Lévitique 24:5 . Mais la nécessité de David a plaidé pour la dispense de cette loi ; et Ahimelech l'a jugé juste. Mais n'y a-t-il pas beaucoup d'évangile là-dedans ? Cela ne voulait-il pas montrer que, dans la dispensation du Seigneur Jésus, les corps de son peuple étaient les temples du Saint-Esprit et étaient saints, étant sanctifiés par l'Esprit ? Et comme Jésus lui-même, que représentait ce pain de proposition, est le pain de vie de son peuple ; ainsi son peuple est-il fait roi et sacrificateur pour Dieu et le Père ; et par conséquent, ont le privilège de manger ce pain de vie et de vivre pour toujours. Seigneur, donne-nous toujours ce pain. Jean 6:32 .