LE LIVRE D'ESTHER
OBSERVATIONS GÉNÉRALES.
LE livre d'Esther est un enregistrement aussi singulier que n'importe quel autre dans la Bible. Qu'il ait été reçu dans le canon des Écritures et accepté comme faisant partie des écrits inspirés, est suffisant pour confirmer son autorité divine ; au moins cette partie qui est contenue dans les dix chapitres insérés dans ce livre. Ce qui suit comme la continuation supposée de l'histoire dans le livre appelé les Apocryphes, est tout à fait, si discutable, que les Juifs ne l'ont jamais reçu dans le canon de leur écriture.
Le livre lui-même contient un mémoire intéressant de cette partie de l'histoire juive qui appartient aux enfants de la captivité qui sont restés à Babylone, et sont tombés sous le gouvernement persan, qui ne sont pas retournés à Jérusalem avec les captifs qui sont revenus, lorsqu'ils y ont été autorisés à faire sous le règne de Cyrus, roi de Perse.
Il n'est pas certain qui en était le parrain, bien que d'après un passage de l'un des chapitres ( Esther 9:20 .) il semblerait que Mardochée l'ait mis par écrit. Il est certain qu'il était bien qualifié pour le bureau.
Le sujet est le danger auquel cette partie de l'église de DIEU a été exposée à cause de la haine de ses ennemis ; et la vigilance de l'Éternel sur son peuple dans les merveilles de sa providence. Quelques personnages principaux ici et là, parsemés, semblent désigner le SEIGNEUR JÉSUS ; et dont le lecteur fera bien d'être très assidu à s'occuper.
La période de temps à laquelle ce livre se réfère n'est pas très sourdement déterminée. Que ce fut un espace considérable après le premier retour des enfants de la captivité est certain, car Cyrus était alors roi, et Darius le suivit. Et la première année du règne de Cyrus était environ 536 ans avant la venue du SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. Alors que cela ne pouvait pas être moins de vingt ans après. Certains l'ont en effet daté de près de 70 ans après.
Je demande seulement ici, comme dans tous les cas précédents, au lecteur d'en commencer la lecture par la prière, afin qu'il puisse trouver une cause suffisante pour la terminer par la louange. Toute écriture (dit l'apôtre) est inspirée de Dieu et utile pour la doctrine, pour la réprimande, pour la correction, pour l'instruction dans la justice ; afin que l'homme de Dieu soit parfait, entièrement pourvu à toutes les bonnes œuvres.