Luc 10:25-37

(25) Et voici, un certain avocat se leva et le tenta en disant : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? (26) Il lui dit : Qu'est-il écrit dans la loi ? comment lis-tu ? (27) Et il répondit, dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. (28) Et il lui dit : Tu as bien répondu : fais ceci, et tu vivras.

(29) Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : Et qui est mon prochain ? (30) Et Jésus répondant, dit : Un homme descendit de Jérusalem à Jéricho, et tomba parmi des voleurs, qui le dépouillent de ses vêtements, le blessent et s'en vont, le laissant à moitié mort. (31) Et par hasard, un certain prêtre est descendu par là ; et quand il le vit, il passa de l'autre côté. (32) De même, un Lévite, lorsqu'il était à cet endroit, vint le regarder, et passa de l'autre côté.

(33) Mais un certain Samaritain, alors qu'il voyageait, vint là où il était ; et quand il le vit, il eut pitié de lui. (34) Et il alla vers lui, et pansa ses plaies, versant de l'huile et du vin, et le plaça sur sa propre bête, et l'amena dans une auberge, et prit soin de lui. (35) Et le lendemain, quand il partit, il prit deux deniers, et les donna à l'armée, et lui dit : Prends soin de lui ; et tout ce que tu dépenseras plus, quand je reviendrai, je te le rendrai. .

(36) Lequel de ces trois, penses-tu, était le voisin de celui qui tomba parmi les voleurs ? (37) Et il dit : Celui qui lui a fait miséricorde. Alors Jésus lui dit : Va, et fais de même.

Il ne fait aucun doute que la question de ce juriste n'était pas dans le but d'apprendre du Christ, mais de confondre le Christ ; car on dit qu'il l'a tenté. Et quel groupe de critiques pareils les serviteurs de Jésus ont-ils été tentés depuis lors ! Comme notre Seigneur envoie admirablement l'homme devant la justice pour condamnation ! Quand la loi est utilisée comme Christ l'utilise ici, le Saint-Esprit en fait un maître d'école pour Christ.

Par la loi est la connaissance du péché, Romains 3:20 ; de sorte que Jésus a envoyé cet avocat à la loi pour l'auto-condamnation. Mais comme l'homme voulait en esquiver la force ! Il ne dit rien sur l'amour de Dieu, mais des questions sur son prochain. La méthode que le Seigneur a adoptée avec cet avocat est à la fois belle et frappante : et bien que nous n'ayons aucune autorité pour conclure que le discours s'est terminé par une œuvre salvatrice sur son cœur, il ne pouvait que le faire taire avec confusion.

Mais, laissant l'avocat, ce sera plus pour notre but d'observer quelques-unes des nombreuses choses précieuses contenues dans ce récit des plus intéressants du voyageur blessé et de l'aimable Samaritain. Lecteur! nous ne ferons aucune violence au sujet dont nous sommes saisis, si nous voyons, dans cet homme qui descend de Jérusalem à Jéricho, notre propre nature dans chaque cas individuel de celle-ci, quittant la ville sainte, que Jérusalem représente, et descendant vers le ville maudite, Jéricho, ainsi déclarée dans les Ecritures de Dieu, Néhémie 11:1 ; Josué 6:26 ; 1 Rois 16:34 .

Comme alors cet homme, quittant la ville sainte, tomba parmi les voleurs, qui l'ont dépouillé, l'ont blessé et l'ont laissé à moitié mort, ainsi notre nature, par la chute, est volée par Satan, dépouillé de la justice originelle, est faite une masse entière de maladie avec les blessures du péché, et laissé plus qu'à moitié mort par le grand ennemi des âmes. Dans l'âme - c'est-à-dire la mort spirituelle, vraiment morte dans les offenses et les péchés. Éphésiens 2:1 .

Et dans le corps, exposé à la mort naturelle, certaine et sûre : et à moins d'être soulagé, comme ce pauvre homme l'était, pendant la vie présente, comme certain de la mort éternelle, à la fois du corps et de l'âme pour toujours. Tel est l'état affreux de tout homme par nature.

Notre-Seigneur décrit le passage, par un prêtre et un lévite, apercevant le voyageur blessé. Le premier a immédiatement continué, apparemment indépendamment de sa misère. Ce dernier alla le regarder, mais passa de l'autre côté. Probablement, par ces différents caractères, tous deux également hostiles, pourraient être signifiés, en allusion à notre nature déchue et impuissante, l'incapacité de la loi ou des sacrifices, sous la loi, à guérir les blessures du péché.

Mais un certain Samaritain, que Jésus décrit comme faisant tous les offices nécessaires, ne s'éloignant pas de la misérable créature jusqu'à ce qu'il l'eût amené dans une auberge de sécurité. Tous les commentaires, sans hésitation, ont considéré ce Samaritain comme représentant le Seigneur Jésus-Christ. Et il ne fait aucun doute que lui, et lui seul, a prouvé le divin Samaritain à notre nature ruinée. Pourtant, dans la première vue du sujet, le Christ, dans sa nature humaine, n'était pas un Samaritain, mais un Juif.

Et de plus, si nous remontons le sujet plus haut, et regardons le Fils de Dieu, en assumant d'abord notre nature, il n'était en effet pas un Samaritain, c'est-à-dire pas un étranger, mais étant le chef et le mari de son Église, lorsque il s'est dressé comme tel, à l'appel de Dieu, devant tous les mondes, lui, et lui seul, était le plus proche de toutes les relations de toute éternité. Et son voyage, tel qu'il est représenté ici, pourrait être supposé signifier sa descente de la Jérusalem d'en haut, qui est notre mère à tous, vers le Jéricho de ce monde, mis sous la malédiction en raison de la chute.

Mais quoi qu'il en soit, il a prouvé le Samaritain à notre nature. On dit qu'il l'a vu. Oui! Jésus a vu son Église de toute éternité. Le Christ a vu l'Église lorsqu'elle lui a été présentée par son Père, devant tous les mondes, dans sa gloire native, en excellence en lui. Elle était, de toute éternité, la fille d'un roi, toute glorieuse à l'intérieur, étant le don de Dieu le Père à son cher Fils. Jésus l'a vue, l'a aimée, s'est réjouie d'elle, car c'est ce que disent les Écritures : voir Psaume 21:1 ; Psaume 21:1 ; Proverbes 8:30 ; Proverbes 8:30 .

Mais le fait de voir notre nature dans l'état déplorable d'un homme volé et blessé ici décrit, est une allusion à notre nature d'Adam, et à l'état temporel de péché et de ruine, dans lequel, par Satan, nous sommes impliqués. Et voici qu'entrent tous ces offices bénis et précieux que représente l'histoire, qui correspondent si exactement aux miséricordes du Christ. Si le Samaritain allait vers le blessé, versait de l'huile et du vin, et liait son corps mutilé, le plaçait sur sa propre bête, et l'amenait dans une auberge, et prenait soin de lui, Jésus encore plus.

Le Fils de Dieu, dans notre nature, s'est souvenu de nous dans notre état le plus bas, car sa miséricorde dure à toujours. Il n'a pas à peine versé l'huile et le vin pour guérir les blessures du péché, mais le précieux baume de son propre sang. Il ne nous a pas placés sur sa propre bête, mais il nous a portés dans ses bras et nous a portés dans son sein. Il nous a amenés à son Église, à l'auberge la plus riche de provisions abondantes, au moyen de la grâce libre et souveraine et des ordonnances du culte de l'Évangile ; et ayant lavé nos plaies dans la fontaine qu'il a ouverte pour le péché et pour l'impureté, il a pris soin de nous avec tout ce soin.

Et maintenant, bien que, comme au lendemain du départ, il soit rendu à la gloire, il a commandé à tous ses serviteurs, qui servent en son nom, d'être attentifs à nos besoins, assurant eux et nous, qu'à son retour, ce qu'il fera assurément tenir sa promesse en venant, il fera amplement amende honorable pour récompenser tout ce qui a été fait pour nous pendant son séjour. Le deux pence dont il est question fait allusion à une pièce de monnaie romaine, d'une valeur d'environ quinze pence, à notre monnaie anglaise.

Certains ont considéré ce pence comme une allusion aux deux Testaments ; et quelques-uns aux deux ordonnances du baptême et de la Cène du Seigneur. Mais peut-être que cela peut être fantaisiste. Pourtant, même s'il n'était pas nécessaire, ni peut-être approprié, de tendre l'histoire à chaque instant, il peut être bon de recueillir de l'ensemble, sous l'enseignement divin, ce que le Seigneur Jésus voulait évidemment d'une illustration si frappante de notre ruine, et sa miséricorde envers nous ; afin que chaque pauvre pécheur, rendu sensible par la grâce à son état perdu par la nature, et à sa condition blessée et ruinée par Satan, puisse crier, en contemplant le Christ dans l'étalage de la miséricorde telle qu'elle est énoncée ici, et dire, Seigneur Jésus ! toi, divin Samaritain, passe et regarde-moi, dans ma situation désespérée, comme ce pauvre voyageur.

Verse le précieux baume de ton sang, emmène-moi dans ton Église et guéris-moi ! La confession de l'avocat ne pouvait être autre que ce que le Seigneur lui extorquait. Mais il n'est pas dit qu'il ait produit un autre effet sur son esprit.