Deuteronomio 24:1

Impurità. Tertulliano (contra Marc. iv.) si legge, "se è trovata colpevole di qualsiasi impurità", negotium impudicum. Settanta, "azione sconveniente"; e molti dotti commentatori suppongono che Mosè permetta il divorzio solo nei casi di adulterio, o in quelli che rendono la donna pericolosa per la famiglia, come se avesse la lebbra, o qualche altro disturbo infettivo, o rischiasse di corrompere la morale di lei. bambini, o se fosse sterile.

I farisei erano divisi tra loro nel determinare il senso di questa legge, (Calmet) e si sforzavano di invogliare il nostro Salvatore, proponendogli la domanda: Se fosse lecito per un uomo ripudiare la moglie per ogni causa, quacumque ex causa, o per qualsiasi ragione, Matteo xix. 3. (Haydock) --- Nostro Signore non tiene conto della limitazione qui aggiunta da Mosè; (Matteo v.

31) né i farisei, quando chiede loro: Che cosa ti ha comandato Mosè? (Mc. x. 3). Perciò sembra che la libertà che si prendeva fosse grandissima, e che la limitazione non fosse considerata. Il nostro Salvatore, tuttavia, vi allude, quando ammette che Mosè permise il divorzio, in caso di adulterio. Ma li richiama all'istituto del matrimonio, e non permetterà più alle persone di risposarsi, anche in questo caso, come Mosè era stato costretto a permettere ai giudei, a causa della durezza del loro cuore.

(Calma) --- Prima di questo permesso, gli ebrei erano quindi, a quanto pare, molto dipendenti da questa pratica. --- Bill. La legge non comanda i divorzi; ma nel caso che le parti giungano a tale determinazione, si richiede che sia consegnata una cambiale alla donna. Gli ebrei richiedono la massima formalità nel redigerlo e nel testimoniarlo, e dicono che il divorzio deve avvenire su una fontana o un fiume. (Schikard.

Giur. ii. 9.) --- Munster dà questa forma di fattura: "Il 4° giorno del mese di Sivan, dell'anno 5293 dalla creazione del mondo, in questo luogo e in questa città di N, T.[I, ?] N, figlio di N, aveva intenzione di divorziare, e ha divorziato da N, figlia di N, che finora è stata mia moglie; e le concedo il permesso di andare dove vuole e di sposare chi vuole, in modo che nessuno la ostacoli.

In fede di ciò, le ho dato questo atto di divorzio, secondo le ordinanze di Mosè e di Israele." Gli ebrei affermano ancora il loro diritto di rimandare le loro mogli. (Buxtorf, Syn. xxix.) (Calmet) --- Ma è peccato per loro, o per chiunque altro, sposare la donna divorziata fino alla morte del primo marito. Se lo fanno sono colpevoli di adulterio, come ripetutamente inculcano il nostro Salvatore e san Paolo (S. Agostino, de Adult Cong. I. 11.) (Worthington)