Atti degli Apostoli 21:25

En cuanto a los gentiles que creen, hemos escrito y concluido que no observan tal cosa, excepto que se guardan de cosas sacrificadas a los ídolos, y de sangre, y de estrangulado, y de fornicación.

Las bases de la congregación en Jerusalén estaban todavía fuertemente impregnadas de prejuicios judíos, e incluso los ancianos, incluido Santiago, no habían alcanzado esa claridad de distinción entre la libertad cristiana y las costumbres judías que era necesaria para apreciar plenamente las bendiciones del Nuevo Testamento. . La conferencia de ancianos respondió al informe de Pablo con alabanzas a Dios, expresando su total acuerdo con su manera de trabajar.

pero incidentalmente tenían un pequeño asunto que creían de suficiente importancia para llamar su atención. Como dicen, el mismo Pablo debe haber visto, especialmente en Jerusalén, que había miles de judíos que eran creyentes, que verdaderamente habían aceptado a Jesús como el Mesías prometido. Al mismo tiempo, sin embargo, habían permanecido y eran ardientes defensores de la Ley, creyendo que la observancia de todos los preceptos y tradiciones era necesaria e incluso esencial.

Estos judíos habían oído el informe, habían recibido la información acerca de Pablo, que enseñaba la apostasía de Moisés, no en general, sino a todos los judíos que vivían en la diáspora, entre los gentiles en el extranjero. Esta acusación general se especificó en dos casos, a saber, que Pablo les había enseñado a no practicar el rito de la circuncisión, y que de manera similar les convenció de que no anduvieran según las costumbres, las observancias que se habían vuelto obligatorias por tradición y uso.

De hecho, estos cargos no eran ciertos. Pablo no había enseñado a los judíos a no circuncidar a sus hijos, sino que él mismo había circuncidado a Timoteo, medio judío, debido a la probable obra de este último entre los judíos. Pablo no les había enseñado a abandonar las costumbres de sus padres; porque él mismo, como un año antes, había escrito a los corintios que había sido judío para los judíos, 1 Corinzi 9:20 .

Nunca perdió de vista la distinción entre lo que tenemos la libertad de hacer por el bien de los demás y lo que estamos obligados a hacer para obedecer a Dios. Y esta distinción había sido sacada a relucir en sus esfuerzos por convencer a los judíos de que los ritos antiguos ya no eran vinculantes para sus conciencias. Los ancianos de Jerusalén pudieron ser más o menos conscientes de todo esto, pero temían que los cristianos judíos, que aún no habían alcanzado el estado de conocimiento para la comprensión adecuada de la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, continuarían en su ofensa.

Al buscar algo que se pudiera hacer dadas las circunstancias, sintieron que una reunión de toda la congregación sería absolutamente necesaria, porque la noticia de la llegada de Pablo se había extendido por toda la ciudad para ese momento. Por lo tanto, para evitar cualquier desagrado, le sugirieron a Pablo lo que podría hacer para eliminar todas las impresiones falsas y encontrar a los hermanos débiles al menos a mitad de camino.

Tenían en la congregación cuatro hombres que estaban bajo un voto nazareo, Numeri 6:2 , que les incumbía como una obligación incumplida. "Esto requería su purificación, que requería siete días para completarse, el rapado de sus cabezas en el altar, el sacrificio de una ofrenda por el pecado y un holocausto para cada uno de ellos, y la pérdida del tiempo pasado bajo el voto.

La parte de Paul con ellos era, primero, estar a cargo de ellos, lo que significa que pagó parte o todos los gastos de las víctimas que tenían que ofrecer; y en segundo lugar, entrar en el Templo y avisar a los sacerdotes cuando se cumplirían sus días de purificación, para que un sacerdote estuviera preparado para sacrificar sus ofrendas. Esto último no lo podían hacer ellos mismos, porque la Ley los excluía de la corte judía durante su inmundicia; pero como Pablo estaba inmundo, no por contacto con un cadáver, sino por algunas de las muchas otras causas mencionadas en la Ley, podía purificarse en un solo día lavando su ropa y bañando su carne y permaneciendo inmundo hasta la tarde, Levitico 15:1 .

"Este acto de Pablo les daría a entender a todos que las cosas que se habían dicho acerca de él no tenían fundamento, y que se comportaba de tal manera que guardaba la Ley. Y en lo que se refería a los cristianos gentiles, los ancianos de Jerusalén tranquilizó a Pablo, recordándole la resolución que habían tomado en su presencia, que no estaban obligados a guardar la ley ceremonial judía, sino que debían cuidarse de comer la carne de los sacrificios a los ídolos, y la sangre, y la carne de los animales estrangulados, y que deben evitar la fornicación, el vicio sexual.

De esta descripción parece que los miembros de la congregación en Jerusalén todavía eran fervientes defensores de la ley ceremonial de Moisés, que continuaban circuncidando a sus hijos, que consideraban las purificaciones de la ley de la iglesia, aunque en algunos casos involucraban la ofrenda de sacrificios, como vinculantes incluso para los cristianos de extracción judía, pero que no impusieron ninguna de estas observancias a los hermanos gentiles, creyendo que la resolución de la conferencia anterior cubría su caso por completo.

Mientras se presuma mera debilidad o falta de conocimiento espiritual, se puede tolerar tal conducta, pero tan pronto como se exijan como leyes de Dios cuestiones que son en sí mismas indiferentes, se debe insistir en la libertad del Evangelio.