Il libro del profeta Geremia
introduzione
Il profeta Geremia, originario di Anathoth, una città situata poco più di tre miglia a nord-est di Gerusalemme, entro i confini di Beniamino, nacque poco prima che Giosia diventasse re. Era un membro di una famiglia sacerdotale e Dio lo chiamò ad essere profeta quando era ancora molto giovane. Fu testimone della grande riforma nell'anno diciottesimo di Giosia, di cui si lamentò della morte. Durante i primi anni del regno di Ioiachim rischiò di perdere la vita a causa della sua fedele predicazione.
Fu minacciato anche dai suoi concittadini e osteggiato dalla sua stessa famiglia. Fu obbligato a sopportare molte altre umiliazioni e avversità, non solo sotto il regno di Ioiachim, ma anche sotto quello di Sedechia, raggiungendo il culmine delle sue sofferenze quando gli eserciti dei Caldei si avvicinarono alla città. Dopo la presa di Gerusalemme, Geremia fu preso in catene fino a Rama, ma rilasciato dal generale di Nabucodonosor.
Visse per un po' con Ghedalia, il governatore del paese, ma dopo l'assassinio di Ghedalia fu portato in Egitto con la forza. Continuò a predicare e profetizzare in Egitto, predicendo la conquista del paese da parte di Nabucodonosor e avvertendo gli ebrei di astenersi dall'idolatria. Sembra sia morto in Egitto, secondo la tradizione lapidato dai suoi stessi connazionali.
Come mostra il breve profilo della vita di Geremia, il periodo della storia ebraica in cui visse fu il momento critico che precedette il destino della nazione. Solo uno dei cinque re sotto i quali Geremia profetizzò era un pio sovrano. Il popolo divenne colpevole di grossolana idolatria e, cadendo nel paganesimo, di pratiche immorali. Avarizia, disonestà, omicidio, adulterio, furto, false parolacce e altri peccati erano prevalenti in tutta la nazione.
Anno dopo anno Geremia giunse con messaggi di Dio, la cui misericordia e compassione cercarono di portare il Suo popolo al pentimento, ma la corruzione morale era troppo grande e il popolo si rifiutò di obbedire. Preferivano ascoltare vari falsi profeti, che predicevano pace e prosperità. Ma sebbene l'opera di Geremia, sotto ogni aspetto esteriore, fosse vana, di fatto risultò in un chiarimento della situazione, poiché, di conseguenza, i veri israeliti furono preservati nella fede.
Nonostante tutte le esperienze difficili, quindi, che Geremia, di indole mite, sensibile e riservata, dovette subire, rimase fedele al suo compito di profeta dell'unico vero Dio. Trovava sempre conforto e forza nella promessa che il Signore gli aveva fatto all'inizio delle sue fatiche: "Non temere i loro volti, perché io sono con te per salvarti. Combatteranno contro di te, ma non prevalere contro di te».
La disposizione del Libro di Geremia è d'attualità piuttosto che cronologica. Può essere diviso in due grandi gruppi. La prima divisione contiene l'introduzione e le profezie riguardanti Giuda, insieme ad alcuni fatti storici, 1-45; la seconda divisione contiene dieci discorsi profetici riguardanti nove nazioni straniere, insieme a un resoconto storico finale riguardante la distruzione di Gerusalemme e la liberazione di Ioiachin.
Una divisione più dettagliata del libro fornisce il seguente schema: profezie appartenenti per la maggior parte al regno di Giosia, 1-6; profezie appartenenti probabilmente principalmente al regno di Ioiachim, 7-21; profezie probabilmente appartenenti al regno di Ioiachin, 22 e 23; profezie ed eventi durante il regno di Sedechia, 4-39; storia e profezie sotto l'amministrazione di Ghedalia e in Egitto, 40-44; gruppo di profezie contro nazioni pagane, 46-51; conclusione storica, 52. Come detto sopra, tuttavia, questa divisione è solo generale.
Ci sono diverse profezie degne di nota nel Libro di Geremia, alcune delle quali sono vere e proprie gemme di espressione epigrammatica. Ma i brani più belli sono le profezie messianiche sul Signore, nostra giustizia. Cfr Geremia 23:5 ; Geremia 30:9 .
La profezia della Nuova Alleanza si riferisce ai giorni del Nuovo Testamento, iniziati con la venuta di Cristo. Geremia 31:31 .