Luca 7:46

Mi cabeza con aceite no ungiste; pero esta mujer ha ungido mis pies con ungüento.

Dos deudores eran para un acreedor; un poco de énfasis por el bien de la aplicación de la parábola: Simón y la mujer, ambos deudores al Señor. En un caso la deuda era muy grande, quinientos denarios, casi ochenta y cinco dólares; en el otro muy pequeño, sólo una décima parte de esa suma. Ambos no pudieron pagar, ambos fueron excusados ​​de pagar la deuda. Ahora la pregunta era: ¿Cuál de los dos deudores estaba bajo la mayor obligación hacia el Señor, y por lo tanto, el amor de quién sería mayor? La respuesta era obvia, aunque el fariseo respondió con cierta cautela que tal era su opinión.

Jesús aceptó la respuesta con seriedad. Pero ahora venía la aplicación. Por primera vez, Jesús se dirige directamente a la mujer y también le pide a Simón que la mire a ella, a quien había despreciado tan absolutamente. Porque el fariseo orgulloso podía aprender una lección del marginado de la sociedad. Jesús traza un paralelo entre el comportamiento de Simón y el de esta mujer. Nótese el marcado contraste a lo largo de la descripción: lágrimas de agua; beso de bienvenida besos repetidos; ungüento precioso de aceite común.

Simon ni siquiera había observado las cortesías comunes que invariablemente se brindan a un visitante o invitado. Cuando un invitado llegaba a la casa de un judío, era recibido con un saludo y con un beso, bajo el pórtico de entrada. Entonces los sirvientes trajeron el agua para enjuagar los pies, ya que la gente solo usaba sandalias, y sus pies se llenaron de polvo. Y luego siguió la unción con aceite, del cual se derramaron unas gotas sobre la cabeza del invitado.

Las palabras de Cristo fueron una reprensión excelente y eficaz. "Ese es, pues, el oficio de Cristo Señor que ejerce en el mundo, a saber, que reprende el pecado y perdona el pecado. Reprende el pecado de los que no reconocen su pecado, y especialmente de los que no quieren ser pecadores y se consideran santos, como lo hacía este fariseo, que perdona el pecado a los que lo sienten y desean el perdón, como esta mujer era pecadora.

Con Su reprensión Él gana pocas gracias; con el perdón de los pecados logra que su doctrina sea tildada de herejía y blasfemia. Pero tampoco debe omitirse. La predicación para el arrepentimiento y la reprensión debemos tenerla, para que la gente llegue al conocimiento de sus pecados y se vuelva mansa. La predicación de la gracia y del perdón de los pecados debemos tenerla, para que la gente no caiga en la desesperación. Por lo tanto, el oficio del predicador debe conservar el término medio entre la presunción y la desesperación, que la predicación se haga de tal manera que la gente no se vuelva presuntuosa ni se desespere".