1 Re 2:1-46

Nell'ultima accusa di Davide ci fu prima un riconoscimento della sfera della sicurezza di Salomone. Con ogni probabilità la sua influenza personale era stata grande con suo figlio, ma ora stava percorrendo "la via di tutta la terra". Grandi responsabilità sarebbero state attribuite a quel figlio. C'era, tuttavia, un percorso di sicurezza. Era assoluta fedeltà a Dio. Si può immaginare come, mentre David lo esortava a suo figlio, la sua stessa esperienza di disobbedienza aggiungerebbe peso e urgenza a tutto ciò che disse.

Il resto dell'accusa di Davide, specialmente riguardo a Ioab e Simei, è stata severamente criticata. Gran parte di questa critica cesserebbe se si tenesse conto di certe cose semplici. Può essere bene enunciarli. In primo luogo, David conosceva questi uomini per esperienza e ne apprezzava il pericolo per lo stato. Secondo, aveva mantenuto il suo patto con loro e aveva risparmiato loro la vita. Terzo, e questo va notato in modo particolare, lasciò la questione di come affrontarli nelle mani di Salomone. Infine, le sue parole sulla morte di ciascuno sono con ogni probabilità profetiche più che vendicative.

Con Salomone iniziò, per certi versi, il periodo più splendido della storia d'Israele. Lo splendore, tuttavia, era in gran parte mentale e materiale. Lo spirituale è notevolmente assente. Gli atti in cui si occupò degli uomini principali del regno nei cui cuori erano gli impulsi del tradimento furono caratterizzati da clemenza e tuttavia fermezza. La richiesta di Adonia per Abisag deve essere considerata alla luce dell'usanza orientale.

Salomone vide nella richiesta un movimento di ribellione, e quindi anche Adonia fu ucciso. Abiatar fu deposto dal sacerdozio. A Shimei è stata concessa un'opportunità di vita a determinate condizioni ben definite. Ha rotto la libertà vigilata e ha pagato la sanzione.