Ezechiele 16:1-63

La seconda figura era quella dell'adultera, e questo il profeta elaborò a lungo. Gerusalemme fu citata in giudizio a causa delle sue abominazioni, che erano descritte sotto la figura di quell'adulterio spirituale e di quella prostituzione che Osea aveva così graficamente e potentemente esposto.

Ezechiele ha tracciato l'intera storia della città. La sua origine era della terra dei cananei, un amorreo suo padre e un ittita sua madre. Era una bambina abbandonata, nata e abbandonata. In questa condizione di impotenza fu trovata e nutrita da Geova. La descrizione del profeta della tenera cura di Geova è piena di bellezza. Alla maturità il figlio veniva preso in matrimonio e carico di benefici.

La fama della gloria del suo stato e delle sue vesti "si diffuse fra le nazioni". Poi venne la caduta, e con parole di fuoco vivo il profeta affrontò l'orribile infedeltà della moglie poiché confidava nella sua bellezza e si convertì alla prostituzione, in cui prostituì la ricchezza del marito. Tutti i doni che le erano stati elargiti in amore, li trasformò in mezzi per perseguire i suoi corsi malvagi.

La prostituzione di Gerusalemme era stata peggiore del comune in cui la prostituta riceve doni, in quanto aveva elargito doni per sedurre gli altri. Anche le figlie della Filistea si vergognavano della sua oscenità. A causa dell'odio del peccato, la punizione di Gerusalemme sarebbe stata terribile.

Il metodo sarebbe quello di rivoltare contro di lei i suoi amanti, cioè coloro che aveva sedotto. Con terribile vendetta sarebbero venuti su di lei e l'avrebbero spogliata di tutti i suoi ornamenti e delle sue vesti, esponendola alla vergogna. In proverbi di disprezzo si sarebbe parlato come figlia di sua madre l'ittita, come sorella di Samaria e Sodoma. Eppure il profeta dichiarò che Gerusalemme era stata più corrotta di entrambe.

Il peccato di Gerusalemme era stato tanto più atroce in quanto aveva professato di stabilire lo stendardo per le sue sorelle, mentre era stata più abominevole di loro. Eppure tutta questa vergogna da portare sulla città colpevole era affinché potesse pentirsi e volgersi a Dio, e così tornare al suo stato precedente. Anche in questo è evidente il pensiero di Osea sulla restaurazione della moglie peccatrice. L'ultimo movimento in questa terribile storia è quello in cui il profeta predice la restaurazione della moglie mediante il ricordo del Patto da parte di Geova e il suo ristabilimento.