Matteo 5:1-48

1 E Gesù, vedendo le folle, salì sul monte; e postosi a sedere, i suoi discepoli si accostarono a lui.

2 Ed egli, aperta la bocca, li ammaestrava dicendo:

3 Beati i poveri in ispirito, perché di loro è il regno de' cieli.

4 Beati quelli che fanno cordoglio, perché essi saranno consolati.

5 Beati i mansueti, perché essi erederanno la terra.

6 Beati quelli che sono affamati ed assetati della giustizia, perché essi saranno saziati.

7 Beati i misericordiosi, perché a loro misericordia sarà fatta.

8 Beati i puri di cuore, perché essi vedranno Iddio.

9 Beati quelli che s'adoperano alla pace, perché essi saran chiamati figliuoli di Dio.

10 Beati i perseguitati per cagion di giustizia, perché di loro è il regno dei cieli.

11 Beati voi, quando v'oltraggeranno e vi perseguiteranno e, mentendo, diranno contro a voi ogni sorta di male per cagion mia.

12 Rallegratevi e giubilate, perché il vostro premio è grande ne' cieli; poiché così hanno perseguitato i profeti che sono stati prima di voi.

13 Voi siete il sale della terra; ora, se il sale diviene insipido, con che lo si salerà? Non è più buono a nulla se non ad esser gettato via e calpestato dagli uomini.

14 Voi siete la luce del mondo; una città posta sopra un monte non può rimaner nascosta;

15 e non si accende una lampada per metterla sotto il moggio; anzi la si mette sul candeliere ed ella fa lume a tutti quelli che sono in casa.

16 Così risplenda la vostra luce nel cospetto degli uomini, affinché veggano le vostre buone opere e glorifichino il Padre vostro che è ne' cieli.

17 Non pensate ch'io sia venuto per abolire la legge od i profeti; io son venuto non per abolire ma per compire:

18 poiché io vi dico in verità che finché non siano passati il cielo e la terra, neppure un iota o un apice della legge passerà, che tutto non sia adempiuto.

19 Chi dunque avrà violato uno di questi minimi comandamenti ed avrà così insegnato agli uomini, sarà chiamato minimo nel regno de' cieli; ma chi li avrà messi in pratica ed insegnati, esso sarà chiamato grande nel regno dei cieli.

20 Poiché io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e de' Farisei, voi non entrerete punto nel regno dei cieli.

21 Voi avete udito che fu detto agli antichi: Non uccidere, e Chiunque avrà ucciso sarà sottoposto al tribunale;

22 ma io vi dico: Chiunque s'adira contro al suo fratello, sarà sottoposto al tribunale; e chi avrà detto al suo fratello "raca," sarà sottoposto al Sinedrio; e chi gli avrà detto "pazzo," sarà condannato alla geenna del fuoco.

23 Se dunque tu stai per offrire la tua offerta sull'altare, e quivi ti ricordi che il tuo fratello ha qualcosa contro di te,

24 lascia quivi la tua offerta dinanzi all'altare, e va' prima a riconciliarti col tuo fratello; e poi vieni ad offrir la tua offerta.

25 Fa' presto amichevole accordo col tuo avversario mentre sei ancora per via con lui; che talora il tuo avversario non ti dia in man del giudice, e il giudice in man delle guardie, e tu sii cacciato in prigione.

26 Io ti dico in verità che di là non uscirai, finché tu non abbia pagato l'ultimo quattrino.

27 Voi avete udito che fu detto: Non commettere adulterio.

28 Ma io vi dico che chiunque guarda una donna per appetirla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore.

29 Ora, se l'occhio tuo destro ti fa cadere in peccato, cavalo e gettalo via da te; poiché val meglio per te che uno dei tuoi membri perisca, e non sia gettato l'intero tuo corpo nella geenna.

30 E se la tua man destra ti fa cadere in peccato, mozzala e gettala via da te; poiché val meglio per te che uno dei tuoi membri perisca, e non vada l'intero tuo corpo nella geenna.

31 Fu detto: Chiunque ripudia sua moglie, le dia l'atto del divorzio.

32 Ma io vi dico: Chiunque manda via la moglie, salvo che per cagion di fornicazione, la fa essere adultera; e chiunque sposa colei ch'è mandata via, commette adulterio.

33 Avete udito pure che fu detto agli antichi: Non ispergiurare, ma attieni al Signore i tuoi giuramenti.

34 Ma io vi dico: Del tutto non giurate, né per il cielo, perché è il trono di Dio;

35 né per la terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi; né per Gerusalemme, perché è la città del gran Re.

36 Non giurar neppure per il tuo capo, poiché tu non puoi fare un solo capello bianco o nero.

37 Ma sia il vostro parlare: Sì, sì; no, no; poiché il di più vien dal maligno.

38 Voi avete udito che fu detto: Occhio per occhio e dente per dente.

39 Ma io vi dico: Non contrastate al malvagio; anzi, se uno ti percuote sulla guancia destra, porgigli anche l'altra;

40 ed a chi vuol litigar teco e toglierti la tunica, lasciagli anche il mantello.

41 E se uno ti vuol costringere a far seco un miglio, fanne con lui due.

42 Da' a chi ti chiede, e a chi desidera da te un imprestito, non voltar le spalle.

43 Voi avete udito che fu detto: Ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico.

44 Ma io vi dico: Amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano,

45 affinché siate figliuoli del Padre vostro che è nei cieli; poiché Egli fa levare il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti.

46 Se infatti amate quelli che vi amano, che premio ne avete? Non fanno anche i pubblicani lo stesso?

47 E se fate accoglienza soltanto ai vostri fratelli, che fate di singolare? Non fanno anche i pagani altrettanto?

48 Voi dunque siate perfetti, com'è perfetto il Padre vostro celeste.

Nei tre capitoli che iniziano qui abbiamo la Magna Charta del Regno. Questo capitolo si apre con una grande rivelazione della sua condizione suprema. Il carattere è tutto. La prima parola è suggestiva, "Felice". Questo segna la volontà divina per l'uomo. Annuncia anche che la felicità umana è condizionata nel carattere. Viene nominata una settuplice felicità. Tale carattere è contraddittorio allo spirito di ogni epoca a parte la regalità di Dio, e risulterà nella "persecuzione". Così il Re aggiunge un'ottava beatitudine, e quella doppia, per coloro che per lealtà sopportano la sofferenza.

Tale carattere risulterà in influenza, e questa è l'intenzione divina. Questo è contrassegnato da tre cifre. Sale - che è l'opposto della corruzione, ciò che impedisce il progresso della corruzione. Luce, questo è il dono della guida, affinché coloro che hanno smarrito la strada possano trovare la strada di casa. Una città che è la realizzazione dell'ordine sociale e del buon governo. Le persone che vivono nelle beatitudini realizzeranno questa triplice legge di influenza.

Seguì il codice morale. In primo luogo ha riconosciuto la divinità dell'economia mosaica. La versione rivista ha un'importante modifica. Invece di "Avete udito che è stato detto da loro", si legge "a loro", segnando così più chiaramente questo riconoscimento. Mosè era il portavoce, non l'autore delle parole della legge che pronunciò. La giustizia che il Re viene per rendere possibile non distrugge il vecchio, lo compie, cioè lo riempie fino in fondo.

Né i requisiti della nuova legge saranno meno severi dei regolamenti del fariseo, li andranno ben oltre, li supereranno, toccando non solo i dettagli delle esteriorità, ma la fibra e il carattere della vita nascosta.

Il primo requisito riguarda l'omicidio. Il vecchio diceva: "Non uccidere". Il nuovo dichiara che la rabbia merita giudizio; cioè, nella Revised Version le parole "senza causa" sono relegate a margine. "Raca", un termine di disprezzo, merita la disciplina della più alta corte. "Fool", un termine offensivo, merita Gehenna. Quindi non c'è spazio per l'omicidio. La sorveglianza del Regno non inizia con l'arresto di un criminale dalle mani rosso sangue; arresta l'uomo in cui è appena nato lo spirito omicida.

Di adulterio, il vecchio disse: "Non commettere". Il nuovo dichiara: hai peccato in quanto hai guardato con desiderio. Queste sono le parole più investigative che siano mai state pronunciate sull'impurità.

I vecchi giuramenti salvaguardati. Il nuovo proibisce. Lo stesso pericolo è riconosciuto, portando il nome di Dio alla menzogna e spergiuro in qualsiasi forma. Nel nuovo Regno, il carattere renderà superfluo il giuramento, e quindi sarà sufficiente una semplice affermazione o negazione.

Di vendetta, diceva il vecchio, insisti per il tuo diritto, e amando il tuo prossimo, odia il tuo nemico, e così assicurati la tua sicurezza. Il nuovo dice: Soffri male e prodighi il tuo amore a tutti.

Di temperamento, il nuovo temperamento è il risultato del nuovo rapporto con Dio, ed è di amore. L'amore, del resto, non è di quel tipo che «si altera quando trova alterazione». La sua forza è essere in sé, non nell'oggetto.

Continua dopo la pubblicità