Galati 6

Regole per i Giusti

Galati 6:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Abbiamo un messaggio inviato ai santi. È tutto vano per i non salvati cercare di servire il Salvatore. I malvagi non sono mai stati chiamati alla comunione con Cristo in nessuna linea di lavoro o testimonianza. Dio esige, prima di tutto, che Cristo sia intronizzato nella vita come Salvatore.

Il nostro capitolo si apre con la parola "Fratelli". Sono quelli a cui Dio ora parla, e sono quelli ai quali Dio ora sta dando certe regole e regolamenti che dovrebbero governare i giusti.

Qualcuno, però, obietterà dicendo che i santi non sono sotto la Legge. Garantiamo prontamente che i santi non sono sotto la Legge per la giustizia, o per la salvezza, ma sono sotto la Legge di Cristo. Poiché siamo salvati, non siamo lasciati a vivere come elenchiamo. Gli ammonimenti di questo capitolo sono forti e vitali.

2. Abbiamo un messaggio che contiene uno standard spirituale elevato. L'ambasciatore cinese Wu ha tenuto un discorso in questo paese sul confucianesimo in contrasto con il cristianesimo. Una delle cose che il signor Wu ha sottolineato era questa. Disse che l'etica di Confucio era un'etica possibile, ma che l'etica di Cristo era impossibile. Per provare la sua affermazione, ha citato una parte del capitolo sesto di Matteo, sottolineando le beatitudini.

Siamo pienamente d'accordo con il signor Wu. L'etica di Cristo e l'etica delle Epistole sono impossibili, a parte il contatto personale con lo stesso Signore Gesù.

Lo standard della vita cristiana e del servizio cristiano è trascendentemente al di là di qualsiasi standard per i non rigenerati. Altri possono fare molte cose che noi non possiamo. Siamo figli della luce e dobbiamo camminare come figli della luce.

3. Abbiamo un messaggio che anticipa la raccolta celeste. Le norme spirituali, sia di vita che di servizio, come stabilite in Galati sei, sono date in vista del loro rapporto con la vita a venire. Il grande richiamo del capitolo è: "Anche lui mieterà" o, detto in modo leggermente diverso, "A suo tempo mieteremo".

(1) Il cristiano vive una vita legata alla vita a venire. Niente di ciò che facciamo o diciamo, e niente di ciò che siamo, ha la morte come obiettivo.

È quando il Signore Gesù Cristo scende dalle nuvole che porta con sé la sua ricompensa. È quando il credente sta al bema seggio del giudizio che riceverà le cose fatte nel suo corpo. In quest'ottica vi chiediamo di considerare un altro pensiero.

(2) Il cristiano dovrebbe vivere in basso, ricordando il potere che il presente ha sul futuro.

Paul ha corso la gara anticipando la corona del vincitore, che dovrebbe essere sua in "quel giorno". Desiderava essere trovato in Cristo pronto a ricevere il premio della vocazione di Dio.

Similmente il Signore Gesù visse sulla terra, trascorse l'ora della sua angoscia sul Calvario, cercando la gioia che gli era posta dinanzi e che sarebbe stata sua nel tempo a venire e nel Regno dei Cieli.

I. LA MIDEZZA DELLO SPIRITO DOVREBBE SEGNARE LA RESTAURO DEGLI ALTRI ( Galati 6:1 )

1. Un fratello sorpassato per colpa. Ci sono due cose suggerite qui. La prima è che l'uomo non era spirituale, perché coloro che erano spirituali dovevano restaurarlo.

La seconda cosa è che l'uomo è stato superato per colpa. Non era uno che camminava abitualmente in modo malvagio.

Siamo disposti ad ammettere che molti cristiani non sono spirituali. Non siamo disposti ad ammettere che qualsiasi cristiano continui abitualmente in qualche modo peccaminoso. Un cristiano può essere carnale senza essere malvagio.

La carnalità è servire nella carne. Una persona può essere sempre così pulita nella vita e tuttavia vivere per se stessa. La carnalità può essere riassunta in una piccola parola "Ego". Nota che la parola "carne" è "auto scritta al contrario, con la "h" interrotta. Molti cristiani hanno troppo ego, per questo sono sorpresi da una colpa. Essere sorpassati da una colpa mostra uno spirito o vita lasciata incustodita.

"Cristiano, cammina con cautela, il pericolo è vicino,

Continua il tuo viaggio nella mansuetudine e nel timore;

Trappole dall'esterno e tentazioni dall'interno,

Cerca di ingannarti, fratello mio, a peccare".

Satana attacca sempre il credente su qualche punto incustodito.

2. Un membro del comitato delegato. Dio delega lo spirituale come suo comitato per restaurare il carnale. Le nostre chiese hanno troppo spesso diaconi carnali o anziani nominati per prendersi cura del benessere spirituale di qualche cristiano traviato.

Una donna iniziò a parlare con un cinese del benessere della sua anima. Il cinese ha chiesto alla "donna se ballava, giocava a carte o andava a teatro. Quando ha risposto negativamente, ha detto:" Allora puoi parlare con me".

3. Lo spirito che dovrebbe dominare colui che vorrebbe restaurare un altro, dice il nostro testo, che lo spirituale dovrebbe restaurare colui che è caduto, "nello spirito di mansuetudine". Non dovrebbe manifestare alcun atteggiamento "meglio di te". Non dovrebbe portare spirito di vanto o di superiorità farisaica.

Anche lo spirituale può essere superato; anche colui che si ritiene al sicuro può essere preso in una delle trappole di Satana. Ricorda che Pietro imprecò e imprecò, dicendo: "Non conosco l'Uomo". Ricorda che Demas ha abbandonato Paul. Persino Davide si allontanò, temporaneamente, dalla via della giustizia.

Dio dice: "Figlioli, vi scrivo che non peccate". Sappiamo, quindi, che possiamo avere la vittoria. Dio, tuttavia, aggiunge: "Ma se qualcuno pecca, abbiamo un Avvocato presso il Padre".

II. LA LEGGE DI CRISTO ( Galati 6:2 )

La parola "legge", usata nel nostro versetto chiave, suggerisce lo spirito di governo che segnò la via del Signore quando discese dal Cielo per nostro conto. La "legge di Cristo" era la "traccia" che guidava il Suo cammino; la bussola che circoscriveva il suo cammino.

1. La Legge di Cristo lo proclama nostro Portatore di fardelli. Tutto ciò che Cristo era, lo era per noi. Tutto ciò che Cristo ha fatto, lo ha fatto per noi. L'unica preoccupazione struggente del Maestro era come poteva servire i suoi. Era un pastore che guidava le sue pecore. Era un Padre che provvedeva ai suoi figli; un Salvatore che ha portato la salvezza ai peccatori. Dalla mattina alla sera Cristo visse per gli altri. Ha sopportato le nostre malattie e ha portato i nostri dolori. Quando andò alla Croce, morì il Giusto per gli ingiusti. Questa era "la Legge di Cristo".

2. Dobbiamo camminare nella stessa Legge che ha guidato i suoi passi. Per fare questo, anche noi dobbiamo pensare agli altri. Quando il capo dell'Esercito della Salvezza a Londra ha voluto inviare un saluto all'esercito in America, ha telegrafato solo una parola: "Altri".

Il vero cristiano non guarda mai alle sue cose, ma alle cose degli altri. È pronto a spendere e ad essere speso per qualcun altro. Egli vive affinché gli altri possano vivere. Egli è tra la gente come uno che serve.

3. Dovremmo essere portatori di oneri. Ci sono due classi di fardelli che ogni credente dovrebbe essere pronto a sopportare. In primo luogo dovrebbe portare i fardelli di un altro, e così adempiere la Legge di Cristo. In secondo luogo, dovrebbe portare i propri fardelli; sempre pronto ad aiutare gli altri con il loro carico; ma mai disposto a imporre il proprio carico su un altro.

Il Signore Gesù ci ha dato un peso, ma ha detto: "Il mio giogo è dolce e il mio peso è leggero".

Se il credente ha un peso, dovrebbe gettarlo su Cristo, poiché leggiamo: "Getta su di Lui tutte le tue cure, perché Egli ha cura di te". Quindi, senza il proprio fardello, può andare in giro ad aiutare gli altri con i loro fardelli.

III. IL SIGNIFICATO PIÙ PROFONDO DELLA MANCANZA ( Galati 6:3 )

1. Gli arroganti si ingannano. Il versetto tre recita: "Se un uomo pensa di essere qualcosa, quando non è niente, inganna se stesso".

Guai a quel credente che confida nel braccio di carne. Guai a chi immagina di poter tutto da solo. È così facile per noi immaginare di essere qualcuno. Alcuni pensano addirittura che Dio non potrebbe andare d'accordo senza di loro.

Dovremmo ricordare che anche la nostra bellezza è affidata a Lui su di noi. Dovremmo ricordare che tutte le nostre opere, accettabili ai Suoi occhi, sono compiute attraverso il potere investito. Non possiamo fare nulla da noi stessi. Se pensiamo di resistere, cadremo. Se pensiamo di essere saggi, Dio manifesterà che siamo stolti. Gesù Cristo insegnò chiaramente: "Senza di me non potete fare nulla".

2. La prova dell'acido. Al versetto quattro leggiamo: "Ognuno provi la propria opera". Quello che Dio vuole che facciamo è mettere alla prova il nostro lavoro; pesarlo con mente imparziale. C'è molto nel regno del cosiddetto servizio cristiano che non è altro che legno, fieno e stoppia.

Qualunque cosa facciamo per la lode umana, qualunque cosa facciamo per essere visti dagli uomini, qualunque cosa facciamo per rimpinzare il nostro nido, è inaccettabile per Dio. La prova acida è questa: "Qualunque cosa facciate, fatela alla gloria di Dio". Tutto ciò che non rientra in questo testo è un servizio inaccettabile.

Dobbiamo ricordare che non abbiamo potere, saggezza, bontà, con cui far accadere le cose per Dio. Siamo indescrivibilmente deboli; siamo del tutto impotenti e distrutti.

3. Gioire dei risultati reali. Il nostro quarto versetto dice: "Allora avrà gioia in se stesso solo, e non in un altro".

Paolo scrisse ai Tessalonicesi: "Poiché qual è la nostra speranza, o gioia, o corona di gioia? Non siete anche voi alla presenza di nostro Signore Gesù Cristo alla sua venuta? Perché voi siete la nostra gloria e gioia".

I Tessalonicesi furono convertiti dall'apostolo Paolo. Li aveva generati, perciò, mentre esaminava la sua opera, si rallegrava in se stesso e nel frutto del suo lavoro.

Non vogliamo essere costretti a gioire da soli delle fatiche degli altri, vogliamo avere un lavoro nostro, che sarà gradito davanti a Dio e dimostrerà la gioia dei nostri cuori.

IV. RESPONSABILITÀ E PREMI ( Galati 6:6 )

Il nostro versetto dice: "Colui che è ammaestrato nella parola comunichi a colui che insegna in ogni bene".

1. Abbiamo davanti a noi il maestro della Parola. La Parola è l'unico messaggio che Dio abbia mai dato ai Suoi servitori da predicare. Ci viene comandato di "Predicare la Parola". Dio ha detto: "Chi ha la Mia Parola la predichi fedelmente".

Gli Apostoli incaricarono sette uomini di occuparsi degli affari della Chiesa, perché si dessero continuamente «alla preghiera e al ministero della Parola».

Vorrei che il pulpito tornasse alla predicazione espositiva della Bibbia. C'è così tanto che viene predicato che è estraneo al Libro dei libri. Alcuni cercano davvero di dare dignità ai loro sermoni prendendo un versetto della Scrittura come testo. Tuttavia, lo dimenticano subito mentre continuano a predicare sugli argomenti di attualità della giornata.

2. Abbiamo davanti a noi la ricompensa terrena del maestro. Coloro a cui viene insegnato dovrebbero comunicare a coloro che insegnano. Un'altra Scrittura dice così: "Se ti abbiamo seminato cose spirituali, è cosa grande se raccoglieremo le tue cose carnali?"

Dio ha ordinato che coloro che predicano il Vangelo vivano del Vangelo.

Paolo personalmente non ha scelto di abusare del Suo potere nel Vangelo. Perciò predicò facendo il Vangelo di Cristo gratuitamente. Questo lo fece per amore del Vangelo. Tuttavia, ha riconosciuto, ciò che tutti dovrebbero riconoscere, che ogni lavoratore è degno del suo salario. Non dobbiamo mettere la museruola al bue che calpesta il grano.

La nostra lezione è duplice. (1) Il predicatore non dovrebbe predicare per denaro, ma per amore del Vangelo. (2) Le persone dovrebbero essere fedeli al loro predicatore e condividere con lui le loro cose carnali.

V. TEMPO DI SEME E RACCOLTA ( Galati 6:7 )

1. Il raccolto si trova nella semina. "Qualunque cosa l'uomo semine, la raccoglierà anche". Non è necessario prestare molta attenzione al raccolto, perché il raccolto è il risultato della semina. Dovremmo prestare attenzione a ciò che seminiamo.

Un altro pensiero il raccolto è una fissità eterna. Non ci sarà alcuna possibilità di cambiare il raccolto. Chi è sporco, sia ancora sporco. Chi è giusto, sia ancora giusto.

2. La semina nella carne miete corruzione. Lo Spirito ci insegna che tutto ciò che è carnale, tutto il legno, il fieno e la stoppia, sarà bruciato.

Tutto ciò che un credente fa nella carne, per se stesso, per la lode umana, per guadagno economico, non porterà alcun premio duraturo. A un tale il Signore dirà: "Voi avete la vostra ricompensa". Tutta la benedizione che si deve ricevere da tale servizio, se si può chiamare benedizione, svanisce quando la carne muore.

Lo Spirito ci insegnerebbe allo stesso modo che tutto ciò che è stato seminato per lo Spirito eclisserà il sole. Vivrà per sempre.

Che ognuno di noi prenda a cuore queste cose. Esaminiamo il nostro servizio e cerchiamo di scoprire se siamo spirituali o carnali in quello che facciamo; sia che seminiamo per la carne, sia che seminiamo per lo Spirito. Conosciamo il frutto dello Spirito e conosciamo le opere della carne. Camminiamo dunque nello Spirito.

VI. LA CERTEZZA DELLA VENDEMMIA ( Galati 6:9 )

1. Abbiamo il solenne impegno di Dio: "Mieteremo". Dio non dimentica il nostro lavoro e il nostro lavoro, che abbiamo operato nel Suo Nome. Il raccolto può tardare a lungo, eppure "a tempo debito raccoglieremo".

Il verso nove lancia un forte richiamo: "Non ci stanchiamo di fare il bene". Questa espressione ci ricorda un versetto della Lettera ai Corinzi. Nel primo capitolo, versetto nove, siamo chiamati alla comunione con il Signore Gesù Cristo. La parola "associazione" suggerisce una partnership un servizio congiunto.

Dopo che l'epistola ai Corinzi è stata completata, questo ammonimento è dato nel capitolo quindici, versetto cinquantotto: "Perciò, miei diletti fratelli, siate saldi, irremovibili, sempre abbondanti nell'opera del Signore, poiché sapete che il vostro la fatica non è vana nel Signore».

Il versetto di apertura è una chiamata a fare affari con Cristo. Il verso conclusivo è un monito a occuparsi di quella faccenda.

2. Abbiamo il solenne monito di Dio: "Non stancarti"; "non svenire." C'è molto tempo tra la primavera e l'autunno, tra la semina e la mietitura. Quel lungo periodo è segnato da mesi di fatica. Spesso all'agricoltore sorgono scoraggiamenti e le erbacce crescono velocemente; il sole cuoce la terra. Ci deve essere molto lavoro per quanto riguarda la coltivazione della terra; ci deve essere molta fatica nell'affrontare il nemico, il che renderebbe impossibile un raccolto completo. Dio, tuttavia, sembra dire al santo: "Non stancarti delle tue fatiche, né sfinire nelle difficoltà, a suo tempo mieterai".

VII. IL CAMPO DELLA VENDEMMIA ( Galati 6:10 )

1. Il campo è il mondo. Il nostro testo dice: "Poiché dunque avete l'opportunità, facciamo del bene a tutti gli uomini". "Tutti gli uomini" questo è il campo. Il campo include "ogni creatura". Quindi include il mondo.

In questo versetto si parla della semina cristiana come di "fare il bene". Nel versetto precedente si parla di "bene". Nel versetto precedente è descritto come "seminare nello Spirito", mentre nel versetto sei insegna "in ogni cosa buona".

Il credente deve seminare la Parola, ma questo non è solo suo obbligo. Deve seminare il frutto dello Spirito, che è amore, gioia, pace, ecc. Sta, cioè, lasciare che la sua vita e le sue labbra esprimano il santo Vangelo che possiede.

Non ci dovrebbe essere nulla nella vita di un cristiano, o nelle sue azioni verso il prossimo, che non sia incluso nelle parole "fare il bene". Gesù Cristo andava "facendo il bene"; quindi, se vuoi sondare il significato delle parole del nostro testo, facendo "bene a tutti gli uomini", scandaglia le parole come esemplificate nella vita di Cristo come Egli fece del bene.

2. Il campo è la casa dei santi. Il credente deve fare del bene a tutti gli uomini, ma «soprattutto a quelli che sono della famiglia della fede». Abbiamo una responsabilità particolare e peculiare verso coloro che sono fratelli e sorelle in Cristo Gesù.

UN'ILLUSTRAZIONE

Verso la fine del diciottesimo secolo, William Carey ei suoi compagni destarono così tanto lo spirito missionario dormiente nelle chiese, che la London Missionary Society inviò missionari a Tahiti. C'è stata una lunga "notte di fatica". Sedici anni passarono senza un segno di benedizione. Un giorno un missionario, con un gruppo di selvaggi intorno a lui, lesse da una copia manoscritta del Vangelo secondo Giovanni, il capitolo terzo.

Quando giunse al sedicesimo versetto, che Lutero chiamava "il Vangelo in miniatura", un rude guerriero del gruppo gli chiese di leggere quel versetto ancora e ancora. Poi disse: "Questo, se è vero, è solo per te, non per come me". Ma il missionario ripeté quella meravigliosa parola, "Chiunque", e si soffermò sul suo significato. "Allora", disse il guerriero, "il tuo Dio sarà il mio Dio; poiché non abbiamo mai sentito un messaggio come questo; i nostri dèi non ci amano così tanto". Dott. Pierson.