1 Corinzi 4:8

'Già sei saziato, già sei diventato ricco, hai regnato senza di noi. Sì e vorrei che tu regnassi, affinché anche noi potessimo regnare con te.'

Ma questo è ciò che hanno fatto, e tali idee hanno dato loro idee al di sopra del loro rango. Paolo qui parla con profonda ironia e contrappone la loro visione della propria posizione a quella degli Apostoli. Sono giunti a una visione così elevata di se stessi che si vedono sazi di benedizioni, pieni di saggezza celeste, avendo già pienamente tutto ciò che Dio può dare loro spiritualmente, essendo già ricchi di grande saggezza e di conoscenza e benedizione spirituali , anche come regnante.

E tutto senza che Paolo e Apollo siano inclusi, grazie ai loro doni spirituali. Eppure, intanto, si sono accese dispute, ed esprimono la propria superiorità l'una contro l'altra, a scapito della centralità di Cristo crocifisso.

Sembrerebbe che ciò che avevano ricevuto attraverso i loro doni profetici, non saggiamente testati contro la Scrittura, avesse dato loro l'idea della loro grande spiritualità ed esaltazione, così che sentivano di poter lasciare Paolo e Apollo molto indietro. Apparentemente si consideravano in qualche modo regnanti in qualche modo soprannaturale, forse in vista delle aspettative messianiche terrene (cfr. Luca 22:29 ).

I cristiani poco saggi possono presto ottenere idee così esaltate da insegnanti poco saggi in tempi in cui tutto va bene. Paolo è scettico. Sarcasticamente dice che vorrebbe che regnassero in modo che lui e Apollo potessero regnare con loro! Probabilmente non dobbiamo prendere questo commento troppo alla lettera, sebbene se le loro idee fossero collegate alla Regola di Dio regale può essere che Paolo desiderasse nostalgicamente che arrivasse davvero.

"Sì e vorrei che tu regnassi, affinché anche noi potessimo regnare con te." Paolo desidera sarcasticamente che essi regnassero veramente come veri cristiani spirituali in modo che lui e i suoi compagni di lavoro, che erano veramente regnanti nella vita ( Romani 5:17 ; Romani 6:11 ; Apocalisse 5:10 ), potessero gioire e regnare con loro. Quindi sarebbero stati uniti come uno invece di essere divisi.

In alternativa, l'idea (in vista di quanto segue) potrebbe essere che desidera che la loro dottrina dell'attuale benedizione messianica sia vera in modo che possano condividerla tutti insieme. Ma prosegue sottolineando che il fatto che non fosse vero era dimostrato da quanto soffrivano gli Apostoli.

Vuole che sappiano che tutte le loro pretese erano certamente in contrasto con le attese degli Apostoli, poiché prosegue dimostrando che  certamente  non godono di tale pienezza, di tale ricchezza, di tale regno come pretendono i Corinzi. Piuttosto vengono portati in giro, derisi, affamati e svestiti, vengono picchiati e non hanno una casa, sono trattati come la sporcizia del mondo.

Quindi dovrebbe essere chiaro che con le loro affermazioni i Corinzi affermano di essere superiori agli stessi Apostoli! Eppure nel resto della sua lettera dimostrerà che, lungi dal regnare, stanno rivelando la loro continua inadeguatezza morale.

Corinto era una città ricca e molti dei cristiani di Corinto sembravano quindi stare abbastanza bene da ritenere che ciò dimostrasse in qualche modo la loro superiorità spirituale. Forse ritenevano di godere di queste benedizioni a causa di quello che consideravano il loro stato spirituale. Forse ritenevano di essere entrati nella benedizione messianica. Ma purtroppo erano come la chiesa di Laodicea ( Apocalisse 3:17 ), povera e sventurata, miserabile, cieca e nuda.

Ci sono molti oggi che tendono ugualmente a considerare la prosperità come un segno del loro stato spirituale. Ci sono alcuni che lo insegnano, e anche loro potrebbero considerare con profitto queste parole, soprattutto quando c'è un tale bisogno tutt'intorno ei loro fratelli cristiani soffrono la fame e soffrono in tutto il mondo.

Ma la verità era che la loro spiritualità era uno spettacolo, una finzione. La loro visione di se stessi basata sull'esercizio e sull'eccessiva indulgenza nei doni spirituali non aveva riguardo alla qualità della loro vita. Non regnavano davvero. Camminavano alla cieca. Inciamparono e caddero. Esaltavano i personaggi e svilivano coloro a cui dovevano di più. Si sono divisi in "scuole della saggezza" discutendo tra loro su questioni secondarie e criticandosi a vicenda, ignorando quella che avrebbe dovuto essere la loro preoccupazione centrale.

Tolleravano, e alcuni addirittura praticavano, l'immoralità. Si sono portati l'un l'altro in tribunale. Hanno criticato e attaccato Paul e altri come lui. Trattavano l'idolatria con leggerezza, anche se faceva inciampare gli altri. Si lamentavano di ciò che Dio ha fatto. Erano egoisti e trascuravano il bene degli altri. Molti si ubriacavano alle feste dell'amore cristiano. Altri non sono riusciti a condividere le loro cose buone con i loro fratelli più poveri. Erano sconsiderati, sconsiderati ed egoisti. Eppure affermavano di regnare!

Questa tendenza a interpretare le Scritture alla luce di circostanze particolari è oggi prevalente. I cristiani nei paesi occidentali possono interpretarli alla luce della loro ricchezza, come facevano i Corinzi (anche se non tutti), mentre quelli nei paesi in cui soffrono la fame, soffrono e hanno poche opportunità, possono vederli in modo molto diverso. La lezione che Paolo sta dando qui è che se la dottrina non si adatta a tutti i casi, allora non è una dottrina corretta.