1 Samuele 26 - Introduzione

Saul decide di cercare Davide ancora una volta, e ancora una volta sopravvive grazie alla misericordia di Davide ( 1 Samuele 26:1 ).

Dopo il suo conflitto con Nabal, David sembra essere tornato al suo accampamento sulla collina di Hachilah, una mossa che potrebbe benissimo essere stata con l'obiettivo di promuovere il suo coinvolgimento romantico con Abigail, che non sarebbe stata in grado di sposare David immediatamente. Nabal avrebbe dovuto essere sepolto e ad Abigail sarebbe stato quindi richiesto un rispettabile periodo di lutto. Così essere sulla collina di Hachilah lo avrebbe tenuto in stretto contatto con la sua futura moglie, fino a quando non fosse stata libera di sposarsi.

Ciò, tuttavia, avrebbe anche portato a offendere ancora una volta gli Zifiti, poiché è molto probabile che, come in precedenza, la presenza di Davide e di una grande banda di uomini stesse mettendo a dura prova le risorse della zona, tanto che gli Zifiti soffrirono di conseguenza. Di conseguenza, non essendo in grado di fare nulla contro una forza così grande, si sarebbero nuovamente rivolti a Saul.

Per caso sembrerebbe che Saul stesse attraversando in questo momento uno dei suoi periodi bui. Questo viene fuori dal fatto che ha risposto alla chiamata. Non dovremmo essere sorpresi di questo. Anche se nessuno in quel momento l'avrebbe capito, la sua malattia era di tale natura che nessuno avrebbe saputo come avrebbe reagito dopo, e dal punto di vista medico non dovrebbe sorprendere che sia tornato sulla sua decisione precedente.

Se la sua paranoia fosse tornata in primo piano e la sua percezione di David fosse tornata ad essere distorta nella sua mente a causa della sua malattia, nessuna considerazione morale sarebbe entrata in gioco. La sua reazione sarebbe stata automatica. Non possiamo giudicare una persona con il suo tipo di malattia in termini razionali. Una persona del genere non sta pensando razionalmente. (Dovremmo, tuttavia, ricordare che il suo rifiuto per disobbedienza risale a prima che si ammalasse. Non fu, quindi, per quello che fece nella sua malattia che fu condannato da YHWH).

(Alcuni hanno visto questo passaggio semplicemente come un duplicato di 1 Samuele 24 in vista delle somiglianze tra i due, ma molti altri concordano sul fatto che, date le circostanze, queste somiglianze erano in effetti prevedibili poiché Davide continuò nella stessa area, mentre sosterrebbero che sono le dissomiglianze ad essere le più sorprendenti e rivelano che 1 Samuele 24 e 1 Samuele 26 si riferiscono senza dubbio a due diverse occasioni (per un approfondimento della questione si veda la nota alla fine del commento a questo brano).

Analisi del capitolo.

a David è dichiarato accampato sulla collina di Hachilah ( 1 Samuele 26:1 ).

b Saul cerca Davide con il suo esercito e si accampa sulla collina di Hachilah ( 1 Samuele 26:2 ).

c Mentre Saul e Abner dormono, Davide viene con Abishai e ruba la sua lancia cerimoniale e il vaso d'acqua, ma si rifiuta di uccidere l'unto di YHWH ( 1 Samuele 26:5 ).

d Il motivo per cui furono in grado di farlo era perché YHWH aveva fatto cadere un sonno profondo da parte di YHWH sull'accampamento ( 1 Samuele 26:12 ).

c David rimprovera Abner per aver permesso a due uomini di intrufolarsi fino al punto in cui Saul dormiva e di aver rubato la sua lancia cerimoniale e il vaso d'acqua, non proteggendo così l'unto di YHWH ( 1 Samuele 26:13 ).

b Davide chiede a Saul perché è venuto a cercarlo e Saul ammette la sua colpa ( 1 Samuele 26:17 a).

a Davide torna al suo accampamento e Saul al suo posto ( 1 Samuele 26:25 b).

Nota sulla questione se l'incidente nel capitolo 26 sia semplicemente un duplicato degli incidenti nei capitoli 23-24.

Apparentemente si può distinguere un caso forte per il caso che l'incidente in 1 Samuele 26 sia semplicemente un duplicato degli incidenti combinati ma diversi in 1 Samuele 23-24. Si consideri ad esempio quanto segue:

· In entrambi gli episodi Saul è allertato dagli Zifiti ( 1 Samuele 23:19 ; 1 Samuele 26:1 ).

· Entrambi si riferiscono al legame di Davide con la collina di Hachilah ( 1 Samuele 23:19 ; 1 Samuele 26:1 ).

· In entrambi i casi Saul cerca Davide nel deserto con 'tremila' uomini ( 1 Samuele 24:1 ; 1 Samuele 26:1 ).

· In entrambi i casi Saul è alla mercé di Davide ( 1 Samuele 24:3 ; 1 Samuele 26:3 ).

· In entrambi i casi Davide si astiene dall'ucciderlo perché è l'Unto di YHWH ( 1 Samuele 24:3 ; 1 Samuele 26:3 ).

· In entrambi i casi Davide si appropria di un simbolo dell'autorità di Saul, in un caso l'orlo della sua veste, 1 Samuele 24:5 ; nell'altro la sua lancia e la brocca dell'acqua, 1 Samuele 26:12 ).

· In entrambi i casi Davide si rivela a Saul dopo l'evento e mostra ciò di cui si è appropriato ( 1 Samuele 24:8 ; 1 Samuele 26:14 ).

· In entrambi i casi Davide perora a lungo la sua causa davanti a Saul ( 1 Samuele 24:9 ; 1 Samuele 26:17 ; 1 Samuele 26:22 ).

· In entrambi i casi Davide si paragona a una pulce (un cane morto e una pulce, 1 Samuele 24:14 ); una pulce e una pernice ( 1 Samuele 26:20 ).

· In entrambi i casi Saul si pente e parla del successo imminente di Davide ( 1 Samuele 24:17 ; 1 Samuele 26:21 ; 1 Samuele 26:25 ).

A prima vista la duplicazione sembra impressionante, ma una volta che gli incidenti sono stati esaminati in dettaglio la coincidenza diventa in realtà meno impressionante. In primo luogo dovremmo notare che David trascorse parecchio tempo nascondendosi nell'area selvaggia a ovest del Mar Morto, spostandosi da un'area all'altra. Non sarebbe quindi sorprendente se fosse tornato un certo numero di volte in quello che potrebbe essere stato un adeguato accampamento sulla collina di Hachilah.

E una volta fatto ciò non sorprende che, se in una di quelle volte gli Zifiti si erano lamentati con Saul con il risultato che Davide era stato costretto ad andarsene, la prossima volta hanno provato a lamentarsi di nuovo con Saul perché avevano visto Davide e i suoi uomini come una minaccia e un fastidio e sperava che sarebbe stato costretto a ripartire. Ciò che è più significativo, e contrasta con l'idea di duplicazione, è che la prima volta Davide fuggì poi nel deserto di Maon, a quel punto Saul dovette interrompere la sua ricerca a causa della minaccia filistea, mentre la seconda volta Davide si nasconde solo nelle vicinanze e non fugge, e non vi è alcun indizio che il ritiro di Saul abbia qualcosa a che fare con i Filistei.

Va inoltre notato che in 1 Samuele 23-24 l'appello degli Zifiti e il riferimento alla collina di Hachilah in 1 Samuele 23 non hanno strettamente alcun collegamento diretto con la successiva ricerca di Davide da parte di Saul in 1 Samuele 24 , che avviene a causa di informazioni anonime ( 1 Samuele 24:1 ).

Quindi dovremmo suggerire che 1 Samuele 26 ha confuso inutilmente due narrazioni e ignorato totalmente le vere circostanze.

Che Saul avesse con sé tre unità militari ogni volta non può essere considerato significativo. Suggerisce semplicemente che operasse costantemente con tre unità militari, confronta anche 1 Samuele 13:2 .

Che Saul sia stato trovato due volte alla mercé di un astuto David non è davvero sorprendente, soprattutto perché, mentre la prima volta è stato accidentale, la seconda volta è stato specificamente per scelta deliberata di David. Quello che è successo la prima volta potrebbe aver scatenato l'avventura di David nella seconda. Davide sapeva dalla sua esperienza in 1 Samuele 24 che questo era un modo in cui poteva persuadere Saul a tornare a casa e lasciare i suoi uomini in pace.

Sicuramente era solo buon senso provare di nuovo lo stesso metodo. Ma dobbiamo notare che il luogo in cui accadde era diverso (la grotta di Engedi nelle scogliere di fronte al Mar Morto confrontata con la collina di Hachilah nella catena montuosa vicino a Hebron, un po' lontano dal Mar Morto), le circostanze erano molto diverse (accidentalmente in una caverna nera come la pece, rispetto alla scelta di David al centro dell'accampamento di Saul di notte), gli oggetti presi erano totalmente diversi, adattandosi alla differenza di ogni situazione (l'orlo della veste tagliato in un nero pece grotta rispetto alla lancia cerimoniale di Saul e alla brocca per l'acqua prelevata dal suo accampamento), le persone coinvolte erano molto diverse (gli uomini di Davide nascosti e poi Saul solo, rispetto a Davide e due uomini nominati che sono partiti con l'intenzione di spiare l'accampamento di Saul ,

Che David abbia risparmiato la vita di Saul entrambe le volte è ciò che ci aspetteremmo se avesse visto Saul sinceramente come l'Unto di YHWH (il che suggerisce che avrebbe risparmiato la vita di Saul ogni volta che lo avesse visto), e una volta che David si fosse appropriato in ogni caso qualcosa di Saul che esprimeva la sua autorità ci si aspetterebbe che gli eventi principali che seguirono sarebbero necessariamente duplicati. Lo scopo principale di appropriarsi dei simboli molto diversi dell'autorità di Saul era proprio per rivelarli a Saulo e conversare con lui.

Ma anche le conversazioni stesse sono molto diverse. Nel primo caso Saul è ossessionato dalla questione della regalità, nel secondo caso l'idea della regalità non si pone affatto. Nel primo caso parla a lungo, nel secondo parla poco. La regalità non sembra essere un problema. Nel primo caso ammette che le sue azioni sono malvagie rispetto alle buone azioni di Davide, nel secondo caso ammette spontaneamente di aver peccato e di aver fatto lo sciocco, e afferma che in futuro non farà più male a Davide.

A coloro che suggeriscono che Saul non avrebbe potuto comportarsi in un modo così contro carattere inseguendo Davide una seconda volta dopo quello che aveva detto la prima volta possiamo solo far notare che la natura della malattia di Saul era tale che è abbastanza spiegabile . Quando si impossessano della mente di una persona, la paranoia e l'illusione forniscono la propria giustificazione che sembra sempre logica alla persona in quel momento.

Questo è un sintomo della malattia. Né Saul sarebbe la prima persona che, dopo aver fatto una promessa su qualcosa per cui si sentiva profondamente, si arrabbiò per qualche tempo e rinnegava quella promessa perché il lato peggiore della sua natura aveva la meglio su di lui.

I doppi riferimenti a una pulce indicano solo che David si vedeva regolarmente in questi termini (vivendo nelle circostanze in cui lo facevano lui ei suoi uomini avevano probabilmente molta familiarità con le pulci), ma nel contesto entrambi sono in realtà immagini molto diverse. Nel primo caso la pulce è messa in parallelo con un cane morto, come simbolo di ciò che è sgradevole, nel secondo è vista come braccata e collegata con una pernice in montagna che è stata anche cacciata.

E infine l'enfasi di David è diversa in ogni caso. Nel primo caso David sottolinea che il fatto di aver risparmiato Saul è una prova della sua innocenza, nel secondo chiede indignato di sapere perché Saul lo insegue e ritiene che ci sia un rimedio che avrebbe dovuto essere considerato. Nel primo caso non ha pensato di lasciare Israele, nel secondo ha chiaramente deciso di farlo.

Tutte queste differenze e diverse enfasi contano fortemente contro che si tratti semplicemente di narrazioni duplicate, perché se lo sono sono state modificate in ogni dettaglio, mentre la storia è in realtà piena di esempi di "coincidenza" molto più grandi di queste in cui il fatto che occasioni diverse erano in realtà in mente è assolutamente certo. Dobbiamo quindi concludere che le narrazioni non sono semplici duplicazioni, ma trattano di due incidenti totalmente diversi accaduti durante i lunghi anni di inseguimento di Davide da parte di Saul mentre si nascondeva nelle aree selvagge a ovest del Mar Morto.

(Fine della nota.)