Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 7:2-20
La liberazione di YHWH dall'assedio di Samaria ( 2 Re 7:2 ).
Questa seconda sottosezione è all'interno di una inclusio che inizia con il commento del capitano sulle 'finestre del cielo', seguito dall'avvertimento della sua scomparsa ( 2 Re 7:2 ), e si chiude con una ripetizione dello stesso commento e una descrizione della sua morte effettiva ( 2 Re 7:19 ).
È anche connesso con la prima sottosezione in quanto il pensiero del versetto conclusivo della prima sottosezione ( 2 Re 7:1 ) è parallelo alla fine della seconda sottosezione ( 2 Re 7:18 ).
La storia inizia con quattro uomini malati di pelle che erano davvero sgraditi a causa della loro malattia. Pur non essendo del tutto esclusi dalla città (non erano lebbrosi e quindi sarebbero stati soggetti a morte certa dal nemico se catturati) erano tenuti a rimanere fuori porta (con diritto di entrare quando necessario) dove erano senza dubbio anche peggio provveduto di tutti gli altri, probabilmente ricevendo solo occasionalmente "cibo" da parenti che stavano morendo di fame.
Può darsi che siano stati spinti all'azione proprio perché le loro scorte si erano letteralmente prosciugate. Furono così lasciati con la scelta tra andare nella città affamata per vedere cosa potevano cercare, sapendo quanto sarebbero stati sgraditi, o avvicinarsi al campo nemico e chiedere aiuto a causa della loro condizione. Nessuna delle alternative sembrava molto migliore dell'altra, ma almeno un approccio al nemico avrebbe risolto il loro problema in un modo o nell'altro una volta per tutte. Le cose erano diventate così disperate.
Ma quando arrivarono all'accampamento nemico fu per scoprire che era stato abbandonato. E il motivo era perché YHWH aveva fatto udire agli Aramei il suono dell'avvicinarsi di carri, cavalli e truppe corazzate, con il risultato che erano stati presi dal panico ed erano fuggiti pensando che stavano per essere attaccati da sud dagli egiziani, e dal nord dagli Ittiti, dai mercenari che erano stati assoldati per sollevare l'assedio.
Può darsi che il lungo assedio e le storie su ciò che Eliseo aveva fatto in passato li avessero già innervositi mentre si chiedevano cosa sarebbe successo dopo, con il risultato che il rumore che avevano sentito, che poteva essere stato il il fischio del vento attraverso le montagne, divenne l'ultima goccia.
I quattro malati di pelle, incapaci di credere alla loro fortuna, prima saziarono la propria fame dalle tende più vicine, e poi saccheggiarono due delle tende per prendere parte del bottino d'oro e d'argento raccolto dagli invasori, nascondendolo, probabilmente in un buco nel terreno. Una volta fatto ciò, hanno riconosciuto che se non avessero riferito immediatamente ciò che avevano scoperto avrebbero potuto essere chiamati a rendere conto in futuro.
Così tornarono in fretta in città e riferirono al portinaio alla porta ciò che avevano trovato. Il guardiano quindi inviò immediatamente il messaggio alla casa del re. Ma il re sospettava che fosse uno stratagemma del nemico e mandò esploratori su due carri per scoprire se il nemico avesse davvero lasciato il paese, e infatti scoprirono sulla strada del Giordano che c'erano tutte le prove di un esercito in fuga in preda al panico, con vestiti ed equipaggiamenti sparpagliati ovunque.
Una volta che la notizia arrivò in città, le persone affamate si riversarono comprensibilmente nell'accampamento aramaico e lo depredarono per cibo e merci, con il risultato che il cibo tornava prontamente disponibile a un prezzo ragionevole, come Eliseo aveva previsto. E per di più, l'importante funzionario che aveva disprezzato le parole di Eliseo e che era stato incaricato della porta, fu calpestato nella fretta, proprio come Eliseo aveva profetizzato.
Analisi.
a Ed Eliseo disse: «Ascolta la parola di YHWH. Così dice YHWH: Domani verso quest'ora si venderà per siclo un fior di farina e per siclo due misure d'orzo, alla porta di Samaria». Allora il capitano, alla cui mano si era appoggiato il re, rispose all'uomo di Dio: e disse: "Guarda, se YHWH dovesse fare finestre in cielo, potrebbe essere questa cosa?" E disse: «Ecco, lo vedrai con i tuoi occhi, ma non ne mangerai» ( 2 Re 7:1 ).
b Ora c'erano quattro uomini malati di pelle all'ingresso della porta, e si dissero l'un l'altro: “Perché sediamo qui finché non moriamo? Se diciamo: 'Entreremo in città', allora la carestia è in città, e lì moriremo, e se stiamo fermi qui, moriamo anche noi. Ora dunque vieni e cadiamo nell'esercito degli Aramei, se ci salvano in vita, noi vivremo e se ci uccidono, ma moriremo» ( 2 Re 7:3 ).
c E si levarono al crepuscolo, per andare all'accampamento degli Aramei, e quando furono giunti all'estremità dell'accampamento degli Aramei, ecco, non c'era nessuno lì ( 2 Re 7:5 ).
d Poiché il Signore aveva fatto udire all'esercito degli Aramei un rumore di carri e un rumore di cavalli, perfino il rumore di un grande esercito, ed essi si erano detti l'un l'altro: «Ecco, il re d'Israele ha pagato contro noi, i re degli Ittiti e i re degli Egiziani, veniamo su di noi». Perciò si alzarono e fuggirono nel crepuscolo, e lasciarono le loro tende, i loro cavalli e i loro asini, anche l'accampamento com'era, e fuggirono per salvarsi la vita ( 2 Re 7:6 ).
e E quando questi uomini malati di pelle giunsero all'estremità dell'accampamento, entrarono in una tenda, mangiarono e bevvero, e portarono di là argento, oro e vesti, e andarono a nasconderlo, e tornarono indietro , ed entrato in un'altra tenda, e portato anche di là, e andò a nasconderla ( 2 Re 7:8 ).
f Poi si dissero l'un l'altro: “Non stiamo bene. Questo giorno è un giorno di buone notizie e manteniamo la pace. Se indugiamo fino alla luce del mattino, la punizione ci raggiungerà. Ora dunque vieni, andiamo a riferirlo alla casa del re» ( 2 Re 7:9 ).
g Allora andarono e chiamarono il portiere della città, che dissero loro: «Siamo giunti all'accampamento degli Aramei ed ecco, là non c'era uomo, né voce d'uomo, ma i cavalli legati , e gli asini legati, e le tende com'erano. E chiamò i facchini, che lo raccontarono alla casa del re che era all'interno ( 2 Re 7:10 ).
f E il re si alzò di notte e disse ai suoi servi: «Ora vi mostrerò ciò che gli Aramei ci hanno fatto. Sanno che abbiamo fame, perciò sono usciti dall'accampamento per nascondersi nelle campagne, dicendo: «Quando usciranno dalla città, li prenderemo vivi, ed entreremo in città» ( 2 Re 7:12 ).
e Uno dei suoi servi rispose e disse: «Lasciate che alcuni prendano, vi prego, cinque dei cavalli rimasti, che sono rimasti nella città (ecco, sono come tutta la moltitudine d'Israele che vi è rimasta, ecco , sono come tutta la moltitudine d'Israele che è consumata); e mandiamo a vedere» ( 2 Re 7:13 ).
d Presero dunque due carri con cavalli, e il re mandò dietro l'esercito degli Aramei, dicendo: «Va' e guarda». E li seguirono fino al Giordano: ed ecco, tutto il cammino era pieno di vesti e di arredi, che gli Aramei avevano gettato via nella loro fretta. E i messaggeri tornarono e riferirono al re ( 2 Re 7:14 ).
c E il popolo uscì e saccheggiò l'accampamento degli Aramei. Così una misura di fior di farina fu venduta per un siclo e due misure di orzo per un siclo, secondo la parola di YHWH ( 2 Re 7:16 ).
b E il re nominò il capitano alla cui mano si era appoggiato a comandare la porta, e il popolo lo calpestò alla porta, ed egli morì come aveva detto l'uomo di Dio, che parlò quando il re scese da lui ( 2 Re 7:17 ).
a E avvenne come l'uomo di Dio aveva parlato al re, dicendo: «Due misure d'orzo per siclo e una misura di fior di farina per siclo, saranno domani verso questa ora alla porta di Samaria». E quel capitano aveva risposto all'uomo di Dio e aveva detto: "Ora, guarda, se YHWH facesse finestre in cielo, potrebbe essere una cosa simile?" ed egli aveva detto: «Ecco, lo vedrai con i tuoi occhi, ma non ne mangerai». Così avvenne anche per lui, perché il popolo lo calpestò per la porta ed egli morì ( 2 Re 7:18 ).
Si noti che in 'a' l'alto funzionario del re dichiarò che anche se le finestre del paradiso fossero state aperte, la parola di YHWH non si sarebbe adempiuta, ed Eliseo lo informò che l'avrebbe vista ma non ne avrebbe goduto, e parallelamente il commento dell'alto funzionario è ripetuto e la sua morte è descritta. In 'b' i quattro malati di pelle decisero di uscire dalla porta verso l'accampamento nemico, e parallelamente il popolo calpestò l'ufficiale alla porta mentre usciva verso l'accampamento.
In 'c' i malati di pelle non trovarono nessuno nell'accampamento arameo, e parallelamente la folla usciva e lo depredava. In 'd' il nemico udì il rumore di carri e cavalli e fuggì lasciando dietro di sé il bottino e l'equipaggiamento, compresi i cavalli di scorta dei carri, e nel parallelo seguirono carri e cavalli israeliti e scoprirono bottino e equipaggiamento scartati lungo la strada. In 'e' gli uomini malati di pelle controllarono che l'accampamento fosse veramente vuoto e recuperarono il bottino, e parallelamente gli esploratori israeliti scoprirono che il nemico era veramente fuggito e recuperarono il bottino.
In 'f' gli uomini malati di pelle riconobbero che dovevano informare il re che l'accampamento era deserto, e parallelamente il re sospettava che potesse trattarsi di un'imboscata. Al centro in 'g' è stato dato l'annuncio, e trasmesso al re, che l'accampamento era vuoto e che il nemico era fuggito.
'Allora l'aiutante alla cui mano si appoggiò il re rispose all'uomo di Dio, e disse: "Ecco, se YHWH dovesse fare finestre in cielo, potrebbe essere questa cosa?" E disse: «Ecco, lo vedrai con i tuoi occhi, ma non ne mangerai». '
L'importante messaggero, il braccio destro del re (la descrizione non indica la presenza del re. Significava semplicemente l'uomo della sua mano destra da cui dipendeva), considerò ridicolo questo suggerimento ed esclamò: "Guarda, se YHWH dovrebbe fare finestre in paradiso, potrebbe essere questa cosa? In altre parole, a suo avviso, nemmeno YHWH potrebbe raggiungere questo obiettivo. Perché da dove avrebbe ottenuto i rifornimenti?
"Finestre in paradiso" era una frase che indicava abbondanti rifornimenti dall'alto. Confronta Genesi 7:11 ; Malachia 3:10 . La frase si trova nei miti di Baal e potrebbe esserci un suggerimento qui che anche se avesse raggiunto il livello di Baal, YHWH non potrebbe raggiungerlo. Ciò servirebbe a spiegare la severità della risposta di Eliseo secondo cui, sebbene avesse visto tale provvedimento, lui stesso non ne avrebbe preso parte, segno della sua prossima morte.
'Ora c'erano quattro uomini malati di pelle all'ingresso della porta, e si dissero l'un l'altro: 'Perché stiamo seduti qui fino alla morte? Se diciamo: 'Entreremo in città', allora la carestia è in città, e lì moriremo, e se stiamo fermi qui, moriamo anche noi. Ora dunque vieni e cadiamo nell'esercito degli Aramei, se ci salvano in vita, vivremo, e se ci uccidono, moriremo». '
Gli uomini probabilmente non erano lebbrosi, ma soffrivano di una malattia della pelle simile a quella di Naaman. Apparentemente non era ancora permesso loro di mescolarsi con la gente comune, perché toccarli sarebbe stato reso ritualmente impuro. Così erano "all'ingresso della porta". In considerazione del fatto che riuscirono a sgattaiolare via invisibili nell'accampamento arameo, fa pensare che si trovassero in realtà di stanza fuori dalla porta, sebbene ammessi se il nemico si avvicinava alla porta.
Riconobbero la precarietà della loro posizione. Stavano morendo di fame e le loro provviste dalla città potrebbero essersi completamente prosciugate. Se ottenessero l'ingresso in città per cercare cibo, lo farebbero a un popolo inospitale che sta morendo di fame, senza alcuna certezza di trovare qualcosa, e semplicemente morirebbe più lentamente. D'altra parte se si fossero avvicinati all'accampamento nemico sarebbero stati uccisi, il che significherebbe semplicemente una morte leggermente più rapida, o forse, date le loro condizioni, avrebbero ricevuto cibo e poi sarebbe stato chiesto di andarsene. Era semplicemente una questione di quale fosse il migliore, ma avvicinarsi al campo sembrava offrire le migliori probabilità.
«E si levarono nel crepuscolo, per andare all'accampamento degli Aramei, e quando furono giunti all'estremo limite dell'accampamento degli Aramei, ecco, là non c'era nessuno».
Al calar delle tenebre, si levarono e andarono con una certa trepidazione verso l'accampamento degli Aramei. Ma quando giunsero ai margini dell'accampamento scoprirono con loro stupore che sembrava essere deserto. Non c'era nessuno lì.
'Poiché il Signore aveva fatto udire all'esercito degli Aramei un rumore di carri e un rumore di cavalli, anche un rumore di grande esercito, ed essi si erano detti l'un l'altro: «Ecco, il re d'Israele ha pagato contro noi, i re degli Ittiti e i re degli Egiziani, veniamo su di noi». '
E si seppe in seguito che ciò era dovuto al fatto che 'il Signore della creazione' (adonai - Sovrano Signore) aveva fatto udire all'esercito degli Aramei un rumore di carri, cavalli e uomini armati, come il suono di un grande esercito, che presumevano non poteva che essere un esercito di mercenari unito, formato dagli egiziani e dagli ittiti, che si avvicinava da due direzioni diverse, che era stato in qualche modo chiamato a liberare la città ed era quasi su di loro.
Era quello che avrebbero fatto loro stessi. (Gli Aramei avevano compiuto una volta una cosa simile per gli Ammoniti ( 2 Samuele 10:6 ), e per Acaz di Giuda ( 1 Re 15:18 )). Dobbiamo ricordare che, una volta stabilito un assedio, la vita diventava molto noiosa e l'immaginazione poteva iniziare a scatenarsi, soprattutto quando tutti sapevano che c'era un profeta prodigio di temibile reputazione noto per essere in città.
Il rumore potrebbe essere dovuto al suono di un vento potente, che spazzava le colline ed echeggiava attraverso la valle, suonando, mentre si avvicinava la notte, proprio come l'avanzata di un grande esercito. Potrebbero anche aver visto la polvere che turbinava debolmente tra le montagne. O potrebbe semplicemente essere stato causato direttamente da Dio. Possiamo anche vedere come molto possibile che YHWH avesse precedentemente disturbato i loro sogni allo stesso modo di Giudici 7:13, con voci che si diffondevano per il campo, ma in questo caso causate dal pensiero di Eliseo, che doveva sicuramente essere diventato una figura leggendaria agli occhi aramei dopo le sue numerose imprese, tra cui la guarigione del loro ex comandante in capo e l'accecamento del loro ospite. In effetti dovevano sapere che Eliseo era in Samaria e potevano benissimo aver temuto quale cosa straordinaria avesse intenzione di fare. (Era un'epoca molto superstiziosa).
In un certo senso possiamo vedere questo come simile a quello che era successo al loro precedente esercito di razziatori, ma lì era stata la loro vista ad essere stata disturbata, mentre qui c'erano i loro organi uditivi.
'Per questo motivo si alzarono e fuggirono nel crepuscolo, e lasciarono le loro tende, i loro cavalli e i loro asini, anche il campo com'era, e fuggirono per salvarsi la vita.'
Così, al suono inquietante che non potevano capire, venendo verso di loro mentre si avvicinava l'oscurità, si spaventarono e fuggirono, lasciando dietro di sé tutto ciò che non era facilmente gestibile. Ciò includeva cavalli di scorta, asini e gran parte del loro bottino. Non volevano essere presi in un movimento a tenaglia tra due grandi eserciti notturni.
'E quando questi uomini malati di pelle giunsero all'estremità dell'accampamento, entrarono in una tenda, mangiarono e bevvero, e portarono di là argento, oro e vesti, e andarono a nasconderlo, e tornarono indietro , ed entrato in un'altra tenda, e portato anche di là, e andò a nasconderla.'
Il risultato fu che, quando gli uomini malati di pelle giunsero ai margini dell'accampamento, poterono entrare nelle prime due tende dove arrivarono, mangiare e bere quanto basta per soddisfare la loro fame e sete, e poi accumulare argento e oro e vestiti costosi, portandolo via e seppellindolo, assicurandosi così un futuro prospero..
'Poi si dissero l'un l'altro: "Non stiamo andando bene. Questo giorno è un giorno di buone notizie e manteniamo la pace. Se indugiamo fino alla luce del mattino, la punizione ci raggiungerà. Ora dunque vieni, andiamo a dirlo alla casa del re».
Dopo di che, terminato il loro periodo iniziale inebriante, iniziarono a pensare più attentamente alla situazione e si resero conto che avrebbero dovuto davvero riferire questo alla città colpita dalla carestia. Riconobbero infatti che se si fossero trovati lì all'alba senza averlo fatto, sarebbero stati chiamati a rendere conto del motivo per cui non avevano immediatamente riferito la situazione alla casa del re, poiché era una situazione che sarebbe stata una buona novella a tutti nella città colpita.
'Allora vennero e chiamarono il portiere della città, e gli riferirono loro, dicendo: «Siamo giunti all'accampamento degli Aramei ed ecco, là non c'era nessuno, né voce d'uomo, ma i cavalli legati , e gli asini legati, e le tende com'erano.'
Quindi tornarono in città e informarono della situazione il guardiano alla porta della città, spiegandogli (e tramite lui alle autorità - 'loro') che erano stati all'accampamento degli Aramei e lo avevano trovato privo della vita. Le tende erano ancora lì, c'erano cavalli e asini ancora legati, ma non c'era voce da sentire, né persona da vedere. Tutto sembrava essere svanito.
«E chiamò i facchini, che lo raccontarono alla casa del re all'interno».
Il guardiano allora, a sua volta, chiamò frettolosamente la guardia di turno e riferì ciò che gli era stato detto, e mandarono un messaggio urgente alla casa del re. La notizia era troppo importante per essere conservata fino al mattino.
«E il re si alzò di notte e disse ai suoi servi: «Ora vi mostrerò ciò che ci hanno fatto gli Aramei. Sanno che abbiamo fame, perciò sono usciti dall'accampamento per nascondersi nella campagna, dicendo: "Quando usciranno dalla città, li prenderemo vivi e andremo in città". '
La notizia fu considerata di tale importanza che ritennero opportuno svegliare lui stesso il re, che si alzò di notte e suggerì ai suoi cortigiani che aveva frettolosamente radunato che questo potesse essere uno stratagemma, con il quale il nemico sperava per poterli attirare fuori città. L'idea era che gli Aramei si sarebbero nascosti nelle campagne circostanti e non appena i cittadini fossero entrati nel loro accampamento si sarebbero precipitati su di loro, li avrebbero catturati vivi e poi si sarebbero impossessati della città.
'E uno dei suoi servi rispose e disse: "Lasciate che alcuni prendano, vi prego, cinque dei cavalli rimasti, che sono rimasti nella città (ecco, sono come tutta la moltitudine d'Israele che è rimasta in essa, ecco , sono come tutta la moltitudine d'Israele che è consumata), e mandiamo a vedere». '
Uno dei suoi consiglieri suggerì quindi che in quel caso ciò che avrebbero dovuto fare era prendere cinque dei pochi cavalli rimasti (la maggior parte era morta e/o mangiata) e seguire le tracce che l'esercito arameo avrebbe intrapreso se fosse stato davvero tracciato torna ad Aram. In questo modo avrebbero scoperto se c'erano dei segni che erano davvero tornati in quel modo.
'Ecco, sono come tutta la moltitudine d'Israele che vi è rimasta, ecco, sono come tutta la moltitudine d'Israele che è consumata.' I cavalli erano in una posizione simile a quella degli abitanti della città, o mezzo affamati, o già morti di fame, e mangiati.
Presero dunque due carri con cavalli, e il re mandò dietro l'esercito degli Aramei, dicendo: «Va' e guarda». '
Il suggerimento sembrò buono al re, che inviò immediatamente due carri, insieme ai loro cavalli e aurighi, per controllare le tracce che sarebbero state lasciate dagli Aramei se fossero davvero fuggiti. Il suo comando era: 'Vai a vedere.'
Questo potrebbe essere stato un leggero cambiamento di programma rispetto ai cinque cavalli, oppure potrebbe essere che quattro hanno trainato i carri e un quinto cavallo di riserva è stato preso su cui un messaggero avrebbe potuto tornare una volta scoperta la verità.
'E li seguirono fino al Giordano, ed ecco, tutto il percorso era pieno di vesti e vasi, che gli Aramei avevano gettato via nella loro fretta. E i messaggeri tornarono e lo informarono il re.'
Allora i due carri presero la strada per il Giordano, sulla quale sarebbe passato l'esercito se fosse fuggito, e lungo tutta la strada trovarono segni della ritirata di un esercito in preda al panico, con vestiti e equipaggiamento sparpagliati ovunque, gettato via dagli Aramei nella loro fuga disperata. Giunti al Giordano, i messaggeri, ormai completamente convinti che gli Aramei fossero davvero fuggiti, tornarono e riferirono le loro scoperte al re.
'E il popolo uscì e saccheggiò l'accampamento degli Aramei. Così una misura di fior di farina fu venduta per un siclo, e due misure di orzo per un siclo, secondo la parola di YHWH».
E la conseguenza fu che il popolo della città poté uscire a depredare l'accampamento arameo, con il risultato che vi era per tutti farina e orzo fini a sufficienza, con la conseguenza che quel giorno si vendeva a prezzi normali (dal intraprendente) a coloro che non avevano potuto recarsi all'accampamento, secondo la parola di YHWH che aveva manifestata ad Eliseo ( 2 Re 7:1 ).
E il re nominò il capitano alla cui mano si era appoggiato a comandare la porta, e il popolo lo calpestò alla porta, ed egli morì come aveva detto l'uomo di Dio, che parlò quando il re scese da lui .'
Al fine di facilitare e organizzare al meglio il flusso delle persone fuori città alla disperata ricerca di cibo e bottino, il re nominò quindi il suo braccio destro (che aveva precedentemente inviato a Eliseo) ad avere l'incarico di il cancello. Ma ciò si rivelò sfortunato per lui, perché nel cercare di controllare la folla in aumento e impazzita fu lui stesso travolto e calpestato, morendo come aveva detto «l'uomo di Dio» ( 2 Re 7:2 b). Tutto ciò che Eliseo, l'uomo di Dio, aveva profetizzato stava avvenendo.
"Chi ha parlato quando il re è sceso da lui." Confronta 2 Re 6:32 . Ciò può significare che il re stesso ha seguito il suo messaggero per vedere Eliseo, o l'idea potrebbe essere semplicemente che sia venuto, per così dire, nella forma del suo messaggero. Vedi sopra 2 Re 7:2 .
'E avvenne come l'uomo di Dio aveva parlato al re, dicendo: "Due misure d'orzo per siclo e una misura di fior di farina per siclo, saranno domani, a quest'ora, alla porta di Samaria". '
Si adempì anche la profezia sulla vendita di viveri a prezzi normali, invece dei prezzi esorbitanti che erano stati richiesti durante l'assedio. Domanda e offerta erano tornate alla normalità, con disponibilità sufficiente per tutti, e tutto nel corso di una giornata.
'E quel capitano che aveva risposto all'uomo di Dio e aveva detto: "Ora, guarda, se YHWH facesse finestre in cielo, potrebbe essere una cosa simile?" ed egli aveva detto: «Ecco, lo vedrai con i tuoi occhi, ma non ne mangerai». '
Il versetto di apertura di questa sottosezione ( 2 Re 7:2 ) viene ora ripetuto come inclusio, il cui compimento è stato dimostrato in 2 Re 7:17 . Tutta questa ripetizione fa emergere che l'intero scopo della narrazione è quello di far emergere la grande liberazione di YHWH e l'adempimento della Parola che Egli aveva dato a Eliseo. Tutto era accaduto per la gloria di YHWH.
«Così avvenne anche per lui, perché il popolo lo calpestò alla porta ed egli morì».
Il brano si chiude ricordando che, proprio come aveva profetizzato Eliseo, il braccio destro del re morì, la lezione è che non era saggio prendere in giro la parola di YHWH. L'intero brano fa emergere che YHWH è sempre in grado di difendere il suo popolo in ogni circostanza, anche se spesso può aspettare fino all'ultimo momento per farlo, affinché possiamo imparare la lezione che vuole insegnarci.