Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 1:37,38
Anche l' Eterno si adirò con me per causa tua, dicendo: «Anche tu non entrerai là, Giosuè, figlio di Nun, che sta davanti a te, vi entrerà. Incoraggiatelo, perché farà in modo che Israele lo erediti». '
Ma in seguito anche il diritto di Mosè di entrare nel paese era andato perduto. Ricorda loro quello che per lui era un fatto duro. Che anche lui ora non poteva entrare nella terra. E il motivo per cui non poteva entrare nel paese era perché lui stesso aveva peccato, in parte a causa della disubbidienza di Israele. Questa disobbedienza è il punto di raccordo con il versetto precedente. Perché alla fine anche a lui fu proibito l'ingresso nel paese a causa del suo successivo peccato a Meriba ( Numeri 20:12 ) quando stavano arrivando a Kades per la seconda volta.
Ciò era dovuto anche all'incredulità della gente. Ed era la possibile incredulità delle persone a cui stava parlando ora! Lascia che ricordino ciò che la loro incredulità gli ha fatto e imparino da esso.
Un riferimento così abbreviato si adatta bene con queste vere parole di Mosè alle persone reali che erano state la causa del suo comportamento. Non aveva bisogno di ricordare loro le circostanze. Li ricordavano fin troppo bene. Nessuno che fosse stato presente nell'accampamento avrebbe dimenticato quel giorno terribile in cui si diffuse la notizia del giudizio di Dio su Mosè perché si era infastidito per la loro intransigenza.
Con tutti i loro mormorii era l'unica figura su cui sapevano di poter sempre fare affidamento. E Mosè sapeva che si sarebbero comunque sentiti in colpa per questo. Ma vuole che riconoscano che la sua perdita è un guadagno di Giosuè, in modo che debbano sostenere fedelmente Giosuè per dimostrare il loro dolore per ciò che gli avevano fatto.
Fino a quel momento a Meriba allora (umanamente parlando) era nella mente di Dio che doveva entrare nel paese per possederlo per Yahweh. Ma poi aveva perso quel privilegio. Ora quel privilegio era di andare da Giosuè, colui che 'stava davanti a lui', cioè era il suo secondo in comando. Stando così le cose non c'era stato bisogno di menzionare Giosuè in precedenza perché tutti sapevano che era destinato a condurli nella terra, e lui, con Mosè, sarebbe stato anche responsabile di dare il comando di andare avanti nella situazione precedente.
Quindi non doveva discutere la questione come ha fatto Caleb. Era fermamente con Mosè nelle sue azioni, ed era colui che doveva far ereditare (ricevere in dono) la terra da parte di Israele. Non vuole che Joshua sia visto come un altro esploratore. La sua nomina veniva da Yahweh.
Dimenticare che questo è un discorso in cui cerca di superare i fatti di base senza preoccuparsi della cronologia causa difficoltà ad alcuni commentatori. Ma Mosè sta semplicemente facendo emergere fatti salienti. Il loro padre non poteva entrare per incredulità, non può entrare perché aveva peccato quando era stato provocato. Entrambi furono esclusi a causa del peccato. Quindi è Giosuè che li condurrà avanti. La nomina ufficiale di Giosuè non avvenne fino a Numeri 27:18 , sebbene Mosè fosse senza dubbio consapevole del fatto che lo stava preparando alla guida fin dalla sua nomina a suo 'servo', e dal suo successo contro gli Amalechiti in Esodo 17 .
Comunque questo è un discorso e non esiterebbe a mettere tutto insieme senza tener conto del tempo. Erano i fatti che non contavano quando accadevano. Ecco perché ignora Aaron. È irrilevante per il punto che sta facendo.
(È, ovviamente, psicologicamente possibile, poiché alcuni hanno suggerito che Mosè avesse un senso di colpa per non essere riuscito a persuadere i miscredenti ad andare avanti in quel momento, e ha fatto risalire il suo rifiuto a quel fatto, ma non ci sono altre indicazioni in merito e non è richiesta come spiegazione in un contesto come questo).