Luca 6:6,7

«E avvenne un altro sabato, che entrò nella sinagoga e insegnava, e là c'era un uomo, e la sua mano destra era secca. E gli scribi ei farisei lo guardavano, se guariva di sabato, perché trovassero il modo di accusarlo».

Venne un altro sabato e Gesù entrò di nuovo in una sinagoga per insegnare. Il suo cuore era rivolto alla comunione e alla comunione con Suo Padre. E lì nella sinagoga vide un uomo con la mano avvizzita, probabilmente affetto da qualche forma di atrofia muscolare. Non ci è stato detto chi abbia portato l'uomo lì, o da dove venisse. Potrebbe essere stato ben noto lì e presente regolarmente. Né sappiamo come la sua mano fosse appassita.

Bastava che fosse così. E con la sua mano destra appassita, la sua forza era appassita. Era un simbolo dello stato dei cuori e delle coscienze degli uomini (vedi sopra). Anche loro sono atrofizzati. Ma che i farisei lo vedessero come un banco di prova è evidente dal fatto che osservavano Gesù per vedere cosa avrebbe fatto. La parola significa guardare con intento, spesso sinistro. Le loro menti non erano sulla comunione e sulla comunione con Dio. I loro pensieri erano fissi sul tentativo di intrappolare quest'Uomo, che odiavano, facendogli compiere un'opera di compassione che avrebbero poi potuto condannare. E questo nel giorno di Dio nella sinagoga di Dio.

I rabbini avevano regole rigide sulla guarigione di sabato. Dove c'era un caso di emergenza e minacciava la vita era consentita l'attività curativa minima necessaria per preservare la vita, ma in caso contrario si poteva benissimo aspettare un altro giorno. La guarigione non era consentita. Così una donna che partorisce potrebbe essere aiutata di sabato. Lei o il bambino potrebbero morire. Un'affezione alla gola potrebbe essere trattata perché era considerata potenzialmente pericolosa per la vita.

Ma una frattura o una distorsione non potrebbero. Un taglio potrebbe essere fasciato (potrebbe portare alla morte se scoperto) ma non deve avere ulteriori cure fino a dopo il Sabbath. Queste interpretazioni dei rabbini erano rigorosamente applicate.

In questo giorno tutti i rabbini e gli altri farisei che si trovavano nella sinagoga sarebbero stati seduti nei 'posti principali' ( Matteo 23:6 ; Giacomo 2:2 ), che erano quelli più vicini al banco di lettura dove si trovavano i rotoli delle Scritture erano posti per essere letti.

C'era anche un seggio speciale per il presente più illustre chiamato 'Sede di Mosè' ( Matteo 23:2 ). Avevano così una buona visione di ciò che stava accadendo. Quindi, mentre sedevano lì a godersi il loro status, aspettavano ulteriori eventi.

Erano abbastanza fiduciosi nel loro uomo. Notiamo qui due cose. In primo luogo che erano assolutamente fiduciosi nel fatto che Gesù avrebbe guarito l'uomo. Questo è piuttosto notevole. Avevano una specie di fede perversa. Avevano visto cosa poteva fare e non avevano dubbi al riguardo. E in secondo luogo che sapevano che era così compassionevole che l'avrebbe fatto anche con loro in attesa di accusarlo.

Quale migliore testimonianza potrebbe avere Gesù, sia della sua capacità di fare miracoli, sia della sua compassione e del suo coraggio? Eppure stavano cercando di convincere se stessi, e gli altri, che Gesù stava lavorando per il Diavolo. Tutto ciò acquista maggiore forza perché non è lo scopo della registrazione dell'incidente. Ma considera cosa ci dice di questi uomini.

"La sua  mano destra  era secca." Nessuno degli altri Vangeli ci dice che era la sua mano destra ad essere seccata, ma come medico questa sarebbe stata una domanda che avrebbe posto. È un segno che non solo aveva davanti a sé la fedina penale di Marco, ma aveva anche parlato con un testimone oculare. Potrebbe anche aver chiesto a Peter quando lo ha incontrato: "Puoi dirmi quale mano era secca?"

E la sua mano destra avvizzita era come la vita avvizzita delle persone. Quelli che avrebbero dovuto essere alberi da frutto erano alberi appassiti. Coloro che avrebbero dovuto essere pieni di vita (ossa vive) camminavano nella morte (ossa secche). Colui che poteva guarire questo braccio inaridito era venuto anche per guarire vite avvizzite.