Marco 8:22-26

Un cieco viene guarito in due fasi (8:22-26).

Questo racconto arriva dopo che è stata sottolineata la cecità dei discepoli ( Marco 7:18 ) e prima che si riveli che la bilancia è stata almeno in parte caduta dai loro occhi ( Marco 8:29 ). È chiaro che è pesante nel simbolismo come nella guarigione del sordo e del muto.

Non è un caso che le due storie insolite di guarigione siano poste ai lati dell'enfasi sul significato spirituale in opposizione a quello letterale ( Marco 8:14 ), insieme al nutrimento con il pane che era anche letterale con un significato spirituale, e seguire l'uso spirituale dell'idea del pane con la donna siro-fenicia (che fu l'unica a capire subito il significato del pane).

Quindi il modello è: l'uso spirituale del pane ( Marco 7:27 ), la natura insolita della guarigione del sordo e del muto dove c'è un accenno al suo significato spirituale in connessione con Isaia 35:5 ( Marco 7:31 ), il dare il pane alla folla che ha un significato spirituale ( Marco 8:1 ), l'enfasi di Gesù che i suoi discepoli devono pensare non al pane letterale ma a quello spirituale, e riferendosi a sordità e cecità, che sono anche spirituali ( Marco 8:14 ), che conducono a questa insolita guarigione del cieco ( Marco 8:22) che deve essere visto anche come dotato di significato spirituale, come dimostra il fatto che è seguito dagli occhi dei discepoli parzialmente aperti ( Marco 8:27 ) e poi completamente aperti ( Marco 9:1 ) .

E tutto segue la lezione che non è ciò che entra in un uomo che lo contamina (ciò che è fisico) ma ciò che esce dal suo cuore (ciò che è spirituale) ( Marco 7:14 ).

I due resoconti della guarigione, quello del sordo e del muto, e quello del cieco, sono in diversi modi paralleli. Entrambi si svolgono fuori dalla Galilea, entrambi implicano l'uso della saliva, entrambi menzionano Gesù che tocca la parte malata, entrambi sono legati all'attesa messianica ( Isaia 35:5 ; confronta Matteo 11:5 ), entrambi illustrano lo stato spirituale degli uomini in il contesto (confronta Marco 8:18 ; e vedi anche Marco 4:12 ), ed entrambi risultano in una richiesta di segretezza (che era la politica di Gesù quando compì un miracolo eccezionale e sarebbe rimasto nei paraggi).

Analisi.

· E vennero a Betsaida, gli condussero un cieco e lo supplicarono di toccarlo, ed egli prese il cieco per mano e lo fece uscire dal villaggio ( Marco 8:22 a) .

· E quando gli ebbe sputato sugli occhi e gli pose le mani addosso, gli chiese: "Vedi qualcosa?" ( Marco 8:23 b).

· E alzò gli occhi e disse: «Vedo uomini, perché li vedo come alberi che camminano» ( Marco 8:24 ).

· Poi di nuovo pose le mani sui suoi occhi, e guardò fisso, fu restaurato e vide ogni cosa chiaramente ( Marco 8:25 ).

· E lo rimandò a casa dicendo: «Non entrare neppure nel villaggio» ( Marco 8:26 ).

Si noti che in 'a' il cieco viene portato da Gesù e Lui lo porta fuori dal villaggio, e parallelamente lo allontana e gli dice di non entrare nel villaggio. In 'b' gli impone le mani e gli chiede se vede qualcosa, e parallelamente gli impone le mani e vede chiaramente. Al centro in 'c' l'uomo vede gli uomini come alberi che camminano, un'immagine della miopia dei discepoli.