Deuteronomio 2:20-36

Nota antiquaria di un editore ( cfr Deuteronomio 2:10 ).

Deuteronomio 2:20 . Zamzummim: gli Zuzim di Genesi 14:5 *, quindi Keil e altri.

Deuteronomio 2:22 . fino ad oggi: frequente in Dt. ( Deuteronomio 3:14 , ecc.), Gios. e Gdc. in un contesto simile. L'implicazione è che lo stato delle cose descritto è continuato fino ai giorni dello scrittore.

Deuteronomio 2:23 . Avvim (meglio Awwim) espropriato dai Filistei ( Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:21 s.) con i quali, però, sono citati in Giosuè 13:4 .

Caphtor (la casa dei Filistei, Amos 9:7 *, Geremia 47:4 ) è Creta.

Deuteronomio 2:24 . Numeri 21:21 * (JE), che è più antico. Gli israeliti non furono trattenuti da legami di parentela dall'attaccare gli amorrei e il loro re Sihon quando la loro richiesta fu rifiutata.

Deuteronomio 2:24 . Arnon: pp. 32 segg., Numeri 21:13 seg.*

Deuteronomio 2:29 . Non è chiaramente affermato (tranne nella LXX) in Deuteronomio 2:2 che gli Edomiti (figli di Esaù) acconsentirono alla richiesta di Israele; né è indicato o suggerito il contrario. Secondo Deuteronomio 23:4 e Numeri 20:18 (JE) rifiutarono definitivamente la proposta di Israele e secondo Deuteronomio 23:4 i Moabiti fecero lo stesso. Abbiamo a che fare semplicemente con tradizioni diverse. Molti, tuttavia (Driver, ecc.), ritengono che il rifiuto di Edom appartenga a un periodo precedente e che sia avvenuto in W. non in E. Moab.

Deuteronomio 2:30 . temprato: Esodo 4:21 (E), Deuteronomio 7:3 * (P). il suo spirito, il suo cuore: cioè lui. Il pronome personale enfatico è spesso così espresso ( Deuteronomio 4:9 *). Le clausole parallele lo indurivano, lo rendevano ostinato, significano la stessa cosa.

Deuteronomio 2:32 . a: rendere, a

Deuteronomio 2:34 . completamente distrutto: ebr. messo al bando, a tabu. La radice verbale ricorre nelle lingue affini così come nell'ebr., e denota letteralmente tagliare, separare; quindi ritirarsi dall'uso comune (tabu) in vista della completa resa alla divinità come sacrificio. Quindi viene a significare, distruggere completamente.

Nella Pietra Moabita (righe 11-17) Mesha dice di aver consacrato (stessa parola semitica) Israele a Ishtar. Generalmente tra gli israeliti, come tra gli altri, il divieto nasceva dal voto di consacrare alla divinità una parte o tutto il bottino ottenuto in caso di vittoria. Nell'AT, e specialmente nel Dt. (vedi Deuteronomio 20:17 ss.

), si insiste fortemente sul carattere etico del divieto. I goim o non israeliti devono essere offerti in sacrificio a Yahweh per timore che possano corrompere la morale e la religione della razza eletta. Tre gradi del bando di guerra possono essere rintracciati in Dt. e in altre parti dell'OT. ( a) Quello in cui era devoto ogni uomo, donna e figlio del nemico e anche i loro beni di ogni tipo, i.

e. completamente distrutto (vedi Deuteronomio 13:16 , ecc.). ( b ) Il divieto di secondo grado cessò di colpo con la devozione, cioè la distruzione, di uomini, donne e bambini; bestiame e il resto del bottino essendo riservati dai vincitori per uso personale (vedi Deuteronomio 2:34 s.

Deuteronomio 3:6 segg. Deuteronomio 7:2 , ecc.). ( c ) Il terzo grado è rappresentato dalla legge stabilita in Deuteronomio 20:10 , essendo gli uomini soli votati alla distruzione.

In Numeri 31:17 f. (P 8) e Giudici 21:11 s. (LXXB) solo le vergini sono risparmiate (vedi pp 99, 114, Giosuè 6:17 *, e Ban in HSDB).

Deuteronomio 2:36 . Galaad vera e propria fu divisa dallo Jabbok in una metà settentrionale e una meridionale. Il regno di Sihon giaceva a S. di questo fiume ( Deuteronomio 3:10 *).