1 Samuele 21:15

Ho bisogno di pazzi, che abbiate portato questo tizio a fare il pazzo in mia presenza? entrerà quest'uomo in casa mia?

Ho bisogno di pazzi? Gli scrittori ebrei dicono che la moglie e la figlia di Achis erano entrambe pazze; e questa affermazione, supponendo che sia così, dà un significato enfatico alla domanda: "Ho bisogno di pazzi... quest'uomo entrerà in casa mia?" David sembra aver intaccato l'aspetto e la sordida condizione di un pazzo o di un pazzo, un uomo la cui ragione era stata capovolta dalle molte vicissitudini di servizio che aveva subito. E in sua difesa è stato sostenuto che l'autoconservazione, la prima legge della natura, giustificherà l'uso di qualsiasi stratagemma per proteggere la vita dal pericolo minacciato. Non è l'unico grande uomo che è stato registrato ad aver suonato la sensazione in circostanze critiche, dal momento che Solon e L.

Giunio Bruto cadde entrambi nello stesso espediente per sfuggire ai rispettivi guai. La pretesa mania di David deve essersi esibita in qualche fase particolare; e la versione dei Settanta di questo passaggio non solo specifica quella forma, ma si discosta così notevolmente dal nostro testo ebraico attuale, che potrebbe essere interessante per alcuni lettori vederlo per intero [kai eelloioose to prosoopon autou enoopion autou kai prosepoieesato en teen heemera ekeinee , kai etumpanizen epi tais thurais tees poleoos.

Kai parefefeto en tais chersin autou. Kai epipten epi tas thuras tees pulees. E mutò il suo volto davanti a lui (cioè, il re di Gat), e fece (come se fosse pazzo: cfr Luca 24:28 ) in quel giorno, e batté contro le porte della città, e fu convulso nel suo mani, e cadde sulle porte della porta (all'ingresso del palazzo, dove il re stava amministrando la giustizia), e rivoli di saliva scorrevano rapidamente sulla sua barba. E Achis disse ai suoi servi: Ecco! Vedete che l'uomo è epilettico.

Perché me lo porti? Ho bisogno di persone epilettiche, che l'hai portato a prendere un attacco in mia presenza? non entrerà in casa mia]. Si ritiene che Salmi 34:1 e Salmi 35:1 si riferiscano a questo incidente, il cui ricordo getterà luce su molte delle speciali metafore usate in quelle composizioni sacre.