2 Cronache 29:20

Allora il re Ezechia si alzò di buon'ora, radunò i capi della città e salì alla casa del Signore.

Allora il re Ezechia si alzò di buon'ora e radunò i capi della città. La sua ansia di intraprendere il servizio espiatorio con tutti i mezzi possibili, ora che il tempio era stato adeguatamente preparato, gli impedì di convocare tutti i rappresentanti di Israele. Essendo stato fornito il numero necessario di vittime e gli ufficiali del tempio si erano santificati secondo le direttive della legge, i sacerdoti furono nominati per offrire sacrifici di espiazione successivamente "per il regno", - cioè, per il peccati del re e dei suoi predecessori; "per il santuario" - cioè, per i peccati dei sacerdoti stessi, e per la profanazione del tempio: "e per Giuda" - cioè, per le persone, che, per loro consenso volontario, erano implicato nella colpa dell'apostasia nazionale.

Quando la nazione era caduta per ignoranza nel peccato di idolatria, si prescriveva il sacrificio di un solo giovenco o capro, con l'aggiunta di un altro giovenco come olocausto. Ma quando l'apostasia era stata generale e aggravata, comportando non solo la negligenza dei riti stabiliti dalla religione, ma anche l'adozione di osservanze straniere e pagane, sia un bue che un capro [sull'uso della parola tsaapiyr ( H6842 ), capro, vedi 'Introduzione' alle Cronache] erano richiesti come sacrifici particolari, con l'aggiunta del giovenco per l'olocausto, che preannunciava la rinascita dell'antico rituale.

Così, Ezechia, riaprendo il tempio dopo che era stato chiuso da tempo e introdotte molte superstizioni straniere, offrì per le due offese un sacrificio espiatorio di buoi e di capre. Gli animali del tipo usato nei sacrifici erano offerti da sette, numero che indicava la completezza. Ai Leviti fu ordinato di lodare Dio nei loro vari cori, divisi in diverse classi, tra i quali pare vi fosse un coro femminile (vedi la nota a 1 Cronache 25:5 ); e con strumenti musicali, che, sebbene non originariamente usati nel tabernacolo, erano stati arruolati al servizio del culto divino da Davide, su consiglio dei profeti Gad e Natan, ben calcolati per animare le devozioni del popolo.

Al termine dei servizi speciali dell'occasione, vale a dire l'offerta dei sacrifici di espiazione, il re e tutti i governanti civici presenti si unirono al culto. Fu cantato un grandioso inno ( 2 Cronache 29:30 ) dal coro, composto da alcuni Salmi di Davide e Asaf (il nome di Asaf, in quanto autore di canti sacri, è ancora famoso in Oriente, particolarmente in Afghanistan e la valle del Cashmere: Wolff's 'Missionary Researches,' p.493), e un gran numero di offerte di ringraziamento, offerte di lode e olocausti volontari sono stati presentati su invito del re.

Così, alla restaurazione del servizio divino al tempo di Ezechia, le sacre odi o inni di Davide furono pubblicamente riconosciute come parte del culto di Sion stabilito da Dio. Ma, come osserva Saalschutz ('Archaeol. der Hebr.,' 1:, p. 299), non si presta attenzione alle donne con i timpani e alle danze (vedi le note a 2 Samuele 6:14 ; 2 Samuele 6:20 ; 2 Samuele 6:22 ), così che questo elemento fu interrotto dopo la morte di Davide.