Geremia 31:15

Così dice il SIGNORE; Una voce fu udita in Ramah, lamento e pianto amaro; Rahel piangendo per i suoi figli rifiutò di essere consolata per i suoi figli, perché non lo erano.

Ramah - a Beniamino, a est della grande strada del nord, a due ore di viaggio da Gerusalemme. Rachele, che per tutta la vita aveva desiderato dei figli ( Genesi 30:1 ), e che morì con "dolore" nel dare alla luce Beniamino, tanto che lo chiamò Benoni, "figlio del mio dolore" ( Genesi 35:18 , margine; 1 Samuele 10:2 ), e fu sepolta a Ramah, vicino a Betlemme, è rappresentata mentre alza il capo dal sepolcro e scoppia a "piangere" nel vedere l'intera terra spopolata dai suoi figli Efraimiti.

Ramah era il luogo dove Nebuzaradan raccolse tutti gli ebrei in catene, prima della loro deportazione a Babilonia ( Geremia 40:1 ). Dio dunque la consola con la promessa della loro restaurazione. Matteo 2:17 , cita questo come compiuto nel massacro degli innocenti sotto Erode. «Un avvenimento minore e uno maggiore, di tempi diversi, può rispondere all'unico senso di un brano della Scrittura, fino all'esaurimento della profezia» (Bengel).

Oltre al temporaneo riferimento agli esuli in Babilonia, lo Spirito Santo ha adombrato infine l'esilio del Messia in Egitto, e la desolazione causata nei pressi della tomba di Rachele dall'eccidio dei bambini da parte di Erode, le cui madri avevano "figli del dolore" (Benoni), proprio come aveva fatto Rachel. Il ritorno del Messia (il rappresentante di Israele) dall'Egitto, e la futura restaurazione di Israele, sia l'Israele letterale che quello spirituale (compresi gli innocenti), al secondo avvento del Signore, sono antitipici alla restaurazione di Israele da Babilonia, che è il motivo di consolazione offerto qui da Geremia. La clausola, "Essi non erano" - cioè, erano morti ( Genesi 42:13 ), non si applica così strettamente agli esuli in Babilonia come si applica alla storia del Messia e del suo popolo - passato, presente,

So the words, "There is hope in thine end," are to be fulfilled ultimately, when Rachel shall meet her murdered children at the resurrection, at the same time that literal Israel is to be restored. "They were not," in Hebrew, is singular; each was not; each mother at the Bethlehem massacre had but one child to lament, as the limitation of age in Herod's order, "two years and under," implies. This use of the singular distributively (the mothers weeping severally, each for her own child) is a coincidence between the prophecy of the Bethlehem massacre and the event, the more remarkable as not being obvious: the singular, too, is appropriate as to Messiah in His Egyptian exile, who was to be a leading object of Rachel's lamentation.