Geremia 34:22

Ecco, io comanderò, dice l'Eterno, e li farò tornare in questa città; e la combatteranno, la prenderanno e la daranno alle fiamme; e io ridurrò le città di Giuda in una desolazione senza abitante. Io comanderò - Nabucodonosor, spinto inconsapevolmente da un'istigazione divina, ritornò al ritiro degli egiziani.

Osservazioni:

(1) Sedechia era così debole che, nemmeno quando le parole di Geremia si avverarono nell'effettivo arrivo dell'esercito di Nabucodonosor davanti a Gerusalemme, ebbe il coraggio di obbedire ai suoi migliori impulsi e di sottomettersi al re babilonese. Temendo i suoi principi non temeva abbastanza Dio. Per la sua paura dell'uomo cadde realmente nel male dell'uomo che temeva ( Geremia 38:19 ). Il timore di Dio ci libera dal timore dell'uomo, ed è la nostra unica vera salvezza.

(2) L'afflizione e la prigionia hanno probabilmente operato in Sedechia lo spirito giusto che gli era mancato mentre era re. Quindi, seguì un'attenuazione della sua punizione ( Geremia 34:4 ). Sebbene la sua vita fosse stata burrascosa, doveva chiuderla "in pace" ( Geremia 34:5 ) e la sua memoria doveva essere onorata. "È meglio vivere e morire penitente in una prigione che vivere e morire impenitente in un palazzo."

(3) I Giudei, sotto il terrore dell'esercito babilonese portato da Dio contro di loro, per comando del Signore da parte di Geremia, liberarono i loro servi ebrei. Ma quando il terrore cessò, essendo stato tolto l'assedio per un certo tempo a causa della diversione a favore del Giudeo operata dall'esercito del Faraone, resero nuovamente schiavi i loro fratelli che avevano appena liberato; e questo in violazione del loro solenne giuramento e patto nella casa di Dio ( Geremia 34:8 ). Quante volte 'rinuncia ai voti fatti con dolore, come ritrattanti e nulli'. Le alleanze di pentimento del letto di malattia sono presto dimenticate e infrante quando la paura che le aveva prodotte è svanita.

Ma coloro che pensano così di ingannare Dio, ingannano solo se stessi, con eterna rovina delle loro anime. "Dio non riterrà innocente chi pronuncia il suo nome invano". Coloro che sono più pronti a impegnarsi con giuramenti gratuiti sono spesso i più pronti a infrangerli. Cerchiamo di essere lenti in tali appelli a Yahweh; e quando con la dovuta deliberazione stringiamo un'alleanza con Dio, aderiamoci scrupolosamente a tutti i costi. Vigiliamo e preghiamo continuamente per non essere infedeli agli impegni sacramentali e ad altri impegni solenni presi nella casa di Dio. "Quando fai un voto a Dio, non indugiare a pagarlo, perché non ha piacere negli stolti

... È meglio che tu non faccia voti, che che tu faccia voti e non paghi" ( Ecclesiaste 5:4 ).

(4) Dio ripaga gli uomini che hanno annullato i loro obblighi verso di Lui, con la più esatta retribuzione. Gli ebrei che non avrebbero voluto proclamare la libertà ai loro fratelli dovevano essere privati ​​della propria libertà, mentre i loro schiavi avrebbero goduto per mano del nemico della libertà che i loro stessi concittadini negavano loro ( Geremia 52:16 ). Gli ebrei erano stati originariamente liberati dallo stato di schiavi in ​​Egitto, per essere servi e liberti del Signore, sotto la Sua continua protezione. Ma essendo impazienti del suo servizio gratuito devono ottenere il loro desiderio e avere la libertà dal suo servizio che si sono sforzati dopo una libertà fatale! poiché presto trovarono la libertà da Lui significa schiavitù al mondo.

La loro libertà doveva essere illimitata, condannata alla spada, alla peste, alla carestia e all'esilio ( Geremia 34:17 ). Coloro che tagliavano in due la vittima, per ratificare il patto, erano per la loro violazione di essere tagliati in due loro stessi. Come Dio diede agli ebrei assediati la dimissione con la partenza dell'esercito di Nabucodonosor dopo la dimissione dei loro fratelli, così Dio revocò la Sua emancipazione e richiamò l'esercito babilonese dopo che avevano revocato la manomissione dei loro fratelli e li aveva costretti a tornare al servizio. Nessuno ci guadagna alla fine facendo del male al suo prossimo. Dio sposa la causa degli oppressi come sua causa. Cerchiamo, nel cercare la misericordia di Dio, di esercitare la misericordia verso i nostri simili. "Beati i misericordiosi, perché essi" - e solo loro - "avranno misericordia".