Giosuè 15:32

E Lebaoth, e Scilhim, e Ain e Rimmon: tutte le città sono ventinove, con i loro villaggi:

(27) E Lebaoth (luogo delle leonesse). Si chiama ( Giosuè 19:6 ) Beth-Lebaoth e ( 1 Cronache 4:31 ) Beth-birei [Settanta, Laboos]; posto da Wilton su una bassa collina a nord-est di 'Arad, il sito di una rovina chiamata el-Beyudh. Ci sono numerose grotte nelle vicinanze e le impronte dei leoni sono state scoperte da diversi viaggiatori moderni.

(28) E Shilhim. L'elenco delle città del Negheb assegnate a Simeone contiene ( Giosuè 19:6 ) Sharuhen, e quella in 1 Cronache 4:31 , Shaaraim, al posto di Shilhim. Queste sembrano essere state variazioni del nome, o forse corruzioni di epoca successiva. Wilton suppone che il suo sito sia el-Birein (i pozzi) e Khurbet es-Seram.

(29) E Ain. Questo è considerato da Robinson ('Biblical Researches,' 2:, p. 625) come un luogo separato, essendo menzionato tra le città del sud (vedi la nota a Giosuè 19:7 ; Giosuè 21:16 ). Ma può essere preso qui come qualificante la seguente parola,

Ain Rimmon (fontana del, melograno). Si chiama, Giosuè 19:7 , Remmon nella nostra versione, anche se né in quel passaggio, né 1 Cronache 4:32 , né Nehemia 11:29 , c'è un'alterazione nella forma ebraica della parola [Settanta, Eroomooth]. Wilton lo identifica con Umer-rumamim (in arabo, 'la madre dei melograni') 'al di là di Beer-Sheba, vicino all'angolo nord-est di quella porzione del Negheb formata dalla congiunzione del paese collinare con i Wadies Sheriah e Khuweilifeh, quest'ultimo sempre un importante luogo di abbeveraggio».

Tutte le città sono ventinove, con i loro villaggi , х wªchatsreeyhen ( H2691 )] - e le loro frazioni; recinti mobili solitamente eretti in prossimità delle città (vedi Giosuè 13:23 ; Levitico 25:31 ). Nella precedente esposizione, per quanto riguarda il numero, la disposizione e l'identificazione delle città, abbiamo per la maggior parte seguito la teoria che il signor Wilton sostiene nel suo "Negeb", sotto l'impressione che, nella nostra attuale conoscenza imperfetta della regione a sud della Palestina, non è possibile ottenere una guida più affidabile.

Non che diamo fede implicita a tutte le sue interpretazioni - poiché riteniamo alcune di esse meramente congetturali, e altre dubbie - ma bisogna riconoscere che la sua opera è un'applicazione interessante e geniale del ragionamento filologico e delle ricerche dei viaggiatori moderni, per chiarire un dipartimento oscuro di geografia biblica; e le regole che si prescriveva nel condurre le sue ricerche sull'etimologia comparata dei nomi antichi e moderni, così come su tutte le condizioni richieste dalle varie note scritture delle città del Negheb, sono fondate su principi indiscutibilmente sani e comprensivi. , anche se le conclusioni a cui lo hanno condotto devono ancora essere verificate dai risultati di future e sistematiche esplorazioni.