Giudici 5:28-30

La madre di Sisara guardò fuori dalla finestra e gridò attraverso la grata: Perché il suo carro tarda ad arrivare? perché indugiare le ruote dei suoi carri?

In questi versetti viene fatto un improvviso passaggio alla madre del generale cananeo e viene tracciata un'immagine impressionante di una mente agitata tra speranza e paura, impaziente di indugio, ma anticipando la notizia della vittoria e le ricompense del ricco bottino.

Versetto 28. La madre di Sisera guardò fuori da una finestra e pianse attraverso la grata. La finestra in una casa orientale è in legno a forma di grata, per fungere da porta a soffietto, ed è grande, si estende dal soffitto al pavimento, allo scopo di essere completamente aperta, non solo per l'ingresso della luce, ma per la circolazione dell'aria. Le finestre si affacciano comunemente sul cortile quadrangolare, mentre il lato della casa vicino alla strada è un muro nudo e morto. Ma c'erano anticamente, come ci sono ancora, eccezioni a questa regola generale ( 2 Re 9:30 ; Proverbi 7:9 ).

Le finestre che si affacciano sulla strada nell'Oriente moderno sono alte nel muro e strette, così che sebbene, una volta aperte, i detenuti siano in grado di vedere ciò che accade fuori, è impossibile per qualsiasi passeggero distinguere qualsiasi oggetto all'interno dell'abitazione. Senza dubbio la finestra a grata da cui guardava la madre di Sisera era dello stesso stile; e poiché probabilmente lo scelse per dominare una vista lungo l'ampia pianura di Jezreel (Esdraelon), i suoi pensieri erano naturalmente assorbiti da un argomento di ansia intensa e crescente di ora in ora, mentre sforzava gli occhi per cogliere il primo barlume del generale e le sue truppe tornarono, come lei non dubitava che avrebbero fatto, accese di vittoria e cariche di bottino. (Il "Giaour" di Byron ha un bel passaggio, in cui Hassan, essendo stato ucciso da un improvviso assalto del suo nemico,

`Sua madre guardava dall'alto del suo reticolo `Sua madre guardava dall'alto del suo reticolo. È il crepuscolo, certo che il suo treno è vicino. Non si riposava nel pergolato del giardino, ma guardava attraverso la grata della torre più ripida.

Perché non viene? I suoi destrieri sono veloci; Né si ritirano dal caldo estivo,' ecc.

Questa vivace descrizione è evidentemente un adattamento moderno del passaggio conclusivo nel bellissimo ditirambico di Deborah.)

Perché indugiare le ruote dei suoi carri? , х pa`ªmeey ( H6471 )] - i passi dei suoi carri.

Versetto 29. Le risposero le sue sagge signore. Nella sua impaziente ansia è rappresentata come in cerca di conforto dalle sue damigelle d'onore, le quali, per la loro esperienza o per la loro destrezza nel praticare le arti dei cortigiani, hanno suggerito molte probabili cause del ritardo, senza includere la possibilità né di sventura né di morte. .

Sì, ha risposto a se stessa. JD Michaelis suggerisce che la lettura dovrebbe essere "e lei (cioè la madre di Sisera) le ha risposto (cioè la saggia) che la stava confortando". "C'è", osserva, "nel seguito un'imitazione davvero squisita della conversazione femminile, la madre di Sisera, una donna orgogliosa e dalla mente leggera, che esprime sempre la speranza di notizie migliori di quelle promesse dai suoi assistenti e disegna un quadro luminoso dalla sua immaginazione eccitata.'

Versetto 30. Non hanno accelerato? La conversazione è così organizzata dallo scrittore sopra nominato:-Le sagge signore-`Non avranno?' La madre di Sisera, interrompendo-`Divideranno la preda. Questa deve essere la causa del ritardo». Le donne sagge-'Una fanciulla per ogni uomo' (letteralmente, alla testa di un uomo). La madre di Sisara-'Due fanciulle' (cioè, ad ogni uomo). Essi-`Per Sisera una preda di diversi colori' (vale a dire, un indumento, non fatto di toppe colorate cucite insieme, ma tessuto con fili precedentemente tinti) (vedi la nota a Esodo 35:25 : cfr. Egitto.,' 3:125). Lei, dilatandosi aggiunge: "Un indumento di diversi colori di ricamo, di diversi colori di ricamo" (cioè, la parola è doppia, ricamata su entrambi i lati) (Rosenmuller, "Scholia",

h. 1.; JD Michaelis, ed. delle "Lezioni sulla poesia ebraica" di Lowth, p. 259); oppure, due mantelli ricamati (Bertheau, 'Commentario', h. 1.) per il collo х shaalaal ( H7998 ) per 'iysh ( H376 ) shaalaal ( H7998 )] di un guerriero.

La madre di Sisara attribuì il ritardo nel suo ritorno al gran numero di prigioniere (prigioniere) sottratte alle nemiche-femmine dei soldati israeliti fatte prigioniere nel loro campo, così come ai sequestri effettuati nei villaggi e nelle città attraversate dai conquistatori (cfr. Senofonte, "Ciro", 1, 4:; Erodoto, "Polhymnia", cap. 39:; Omero, "Iliade", b. 1:, cattura di Briseide). Per quanto riguarda gli abiti sontuosi, gli ufficiali militari di alto rango in Oriente indossano mantelli sfarzosi e colorati di festa, e questi sono fatti come quelli che si usano tra noi, per adattarsi perfettamente al collo. I dispositivi del ricamo sono conferiti principalmente a quelle parti della veste che sono vicine al collo e che spesso mostrano sia l'ingegno che il gusto.

Tali mantelli sono molto apprezzati, essendo indossati non solo dalle donne, ma dagli uomini, anche da severi guerrieri; e di regola nell'antica guerra, un mantello riccamente ricamato, quando scoperto fra il bottino, era riservato dopo una vittoria come premio per il Generale o comandante della parte vittoriosa. La madre di Sisera, dunque, nella predilezione delle sue materne anticipazioni, assegnò al figlio un mantello elaborato e allegramente decorato come ricompensa della sua condotta galante.