Marco 6:56

E dovunque entrava, nei villaggi, o nelle città, o nelle campagne, deponevano i malati per le strade, e dovunque entrava, nei villaggi, o nelle città o nelle campagne, deponevano i malati per le strade, e lo pregavano di potrebbe toccare se fosse solo l'orlo della sua veste: e quanti lo toccavano furono guariti.

E dovunque entrava nei villaggi, nelle città o nelle campagne, deponevano i malati per le strade e lo pregavano che potessero toccare anche solo il lembo della sua veste, avendo sentito senza dubbio ciò che la donna con il problema di sangue sperimentato in tal modo ( Marco 5:25 ), e forse di altri casi non registrati della stessa natura.

E tutti quelli che lo toccavano (o "esso" - il bordo della Sua veste), erano guariti. Tutto questo continuarono a fare e sperimentare mentre nostro Signore era in quella regione [come è implicito nei tempi imperfetti qui impiegati - eiseporeueto ( G1531 ), etithoun ( G5087 ), parekaloun ( G3870 ), esoozonto ( G4982 )].

Il tempo corrisponde a quello menzionato ( Giovanni 7:1 ), quando Egli "camminava in Galilea", invece di apparire a Gerusalemme alla Pasqua, "perché i Giudei", cioè i capi, "cercavano di ucciderlo" - mentre il popolo cercava di intronizzarlo!

Osservazioni:

(1) Quale lettore devoto e premuroso può aver seguito i dettagli grafici di questa meravigliosa sezione senza sentire il passo della divinità nel passo e nella voce, e vedendolo nelle mani e negli occhi di quella calda, viva, tenera umanità i cui movimenti sono qui registrato? Mentre si trovano ancora sulla sponda occidentale del lago, i Dodici tornano da Lui e riferiscono il successo del loro viaggio missionario. Quasi contemporaneamente a ciò, gli giungono notizie dell'odioso omicidio e della sepoltura discendente del Suo amorevole e fedele precursore.

Vorrebbe restare solo con i Dodici, dopo tali commoventi eventi, ma non può, per le folle che continuavano a muoversi intorno a lui. Così Egli ordina ai Dodici di mettersi di fronte al lato orientale, di "riposarsi un po'". Ma il popolo, sgomento alla vista della sua partenza e non avendo barche, corse intorno alla testa del lago, attraversato in fretta il fiume, e osservando la direzione in cui la sua barca si dirigeva verso la terra, era lì davanti a lui.

Ha pietà di loro come pecore senza pastore, e invece di metterle via, predica loro, finché il tramonto del giorno Lo avverte di pensare alla carne che perisce come ora necessaria per loro. I Dodici erano per disperderli in cerca di viveri, ma Egli ordina loro di fornirli loro stessi. Ma come possono? Lascia che vedano cosa riescono a raccogliere. L'esatta quantità in mano è data con precisione da tutti e quattro gli Evangelisti.

I pani d'orzo: sono cinque; e il pesce piccolo, due. Ma cosa faranno questi? Basteranno. Viene dato ordine di far sedere la vasta moltitudine sull'erba verde e rigogliosa in forma ordinata, a centinaia ea cinquanta. È fatto, ed Egli si fa avanti, potremmo concepire, all'interno di un semicerchio esterno di 30 centinaia e un semicerchio interno di 40 Cinquanta; le donne ei bambini da soli, magari in gruppi, ancora più vicini al glorioso Provveditore.

Tutti gli occhi sono ora fissi su di Lui mentre prese i cinque pani e i due pesci e, alzando gli occhi al cielo, li benedisse come munificenza celeste per tutta quella moltitudine, e poi li diede ai Dodici perché li distribuissero tra loro.

Chi può immaginare la meraviglia che si sarebbe posata su ogni volto, mentre il pensiero li attraversava, come fa questa manciata a nutrire anche uno dei cinquanta, per non parlare delle centinaia? Ma poiché trovarono che i Dodici passarono di rango in rango inesauribile, e l'ultimo uomo, donna e figlio di loro nutrirono a sazietà e gli avanzi, sia dei pani che dei pesci, molto più dell'intera provvigione all'inizio - le ceste piene di queste erano dodici, e il numero nutriva cinquemila, oltre alle donne e ai bambini - che cosa dovevano aver pensato, se pensavano? È vero, abbiamo deboli precursori di questo glorioso miracolo nelle azioni di Elia ( 1 Re 17:14 ), e ancora di più di Eliseo ( 2 Re 4:1 ; 2 Re 4:42); ma oltre all'inferiorità delle cose fatte, quei profeti facevano sempre da servitori, dicendo: «Così dice il Signore», quando annunciavano i miracoli che dovevano compiere; mentre, la caratteristica che più ha colpito tutti coloro che sono venuti in contatto con Gesù è stata l'aria di autorità personale con la quale Egli ha sempre insegnato e compiuto i suoi miracoli, stando così confessato davanti all'occhio devoto e penetrante come il Signore Incarnato della Natura:

`Qui possiamo sederci e sognare sul tema celeste, finché alla nostra anima non ritornino i giorni precedenti;

Fino al letto unto! Dove migliaia di persone una volta Egli ha nutrito, il Creatore incarnato del mondo noi discerniamo" - KEBLE

Ma la scena cambia. La moltitudine trasportata, in una frenesia di entusiasmo, si consultano su come devono affrettare la Sua Insediamento nei diritti regali del "Re d'Israele", che ora lo vedevano chiaramente essere. (Che testimonianza, tra l'altro, è questa sulla realtà del miracolo: la testimonianza di cinquemila partecipanti al frutto del miracolo!) Non hanno fatto nulla, ma "conoscendo i loro pensieri", Egli li disperde rapidamente; e ritirandosi per la notte sulla vetta solitaria di un monte, affacciato sul mare, vi riversa la sua grande anima in preghiera, osservando insieme la tempesta che si addensava e la faticosa lotta dei discepoli, che fece spegnere con riluttanza a mare senza di Lui, con il vento contrario e le onde che battono; finché, dopo circa otto ore provandoli in queste circostanze pericolose, si alza, discende al mare e cammina verso di loro, creando i marosi ruggenti; e quando la vista della sua figura tenebrosa non fa che aggravare il loro terrore e li fa gridare di paura, li ordina di essere calmi e fiduciosi, perché era lui stesso immobile come su terra arida e sotto un cielo sereno.

Questo li rassicura; tanto che Pietro pensa che anche lui sarebbe al sicuro nel grande abisso se solo GES gli ordinasse di venire a Lui su di esso. Lo fa; e per un momento - mentre guarda solo a LUI - l'elemento acquoso, obbediente al suo Signore, lo sostiene. Ma guardando al ruggito rabbioso del vento, come a un sospinto dal mare, è pronto per essere inghiottito, e grida aiuto al potente Signore degli abissi, che gli dà la mano e sale con lui sulla nave, quando alla Sua presenza la tempesta cessa immediatamente, e prima che abbiano il tempo di riversare il loro stupore, sono in porto.

La cosa che è così sorprendente qui è appena tanto il comando assoluto che Gesù mostra sugli elementi della natura in tutta la loro rabbia, quanto la sua perfetta facilità, sia nel cavalcarli o nel trattenere il suo povero discepolo dall'essere inghiottito da loro, e lo rimproverava gentilmente per aver avuto paura degli elementi finché LUI era con lui. Non tutti i canti dell'Antico Testamento sul potere di Yahweh di "alzare il vento di tempesta che solleva le onde", e poi di "rendere calma la tempesta, in modo che le sue onde siano tranquille" ( Salmi 107:25 , eccetera.

) fa una tale impressione sulla mente, come la sua concreta manifestazione in questa sublime narrazione. Nell'uno, ascoltiamo di Lui dall'udito dell'orecchio; nell'altro il nostro occhio lo vede. È come la differenza tra ombra e sostanza. In effetti, l'uno può essere considerato come l'incarnazione dell'altro.

(2) Poiché tutti i miracoli di Cristo avevano un significato più profondo di quello che appare in superficie, non si può dubitare che la moltiplicazione dei pani, che fu una delle più stupende, abbia anche il suo significato profondo. Possiamo dire, infatti, che poiché questa moltitudine aveva fatto tali sforzi e sacrifici per stare con Gesù e bere nel suo meraviglioso insegnamento, e non furono mandati via a mani vuote, ma ottennero più di quanto si aspettassero, anche la carne che perisce, quando sembravano cercare solo ciò che dura per la vita eterna, così se "cercheremo prima il regno di Dio e la Sua giustizia, tutte queste cose ci saranno aggiunte.

Ma questa e simili lezioni difficilmente raggiungono la profondità di questo argomento, tanto meno lo esauriscono. Come il Signore Gesù moltiplicò in questa occasione la carne che perisce, così la carne che dura per la vita eterna è capace di moltiplicazione indefinita. Guarda le Scritture in generale; guarda la gloriosa Storia del Vangelo; guarda questa parte stupenda di essa.

Alla rinfusa, quanto è piccolo, come i cinque pani d'orzo e i due pesciolini di cui parla. Ma quali migliaia e migliaia di migliaia di persone ha nutrito, e nutrirà, in ogni epoca, in ogni paese della cristianità, fino alla fine del mondo! E questo è vero solo per la Scrittura ispirata? Lì, possiamo dire, è Cristo stesso che amministra il pane della vita. Ma proprio come Elia ed Eliseo fecero qualcosa dello stesso genere, sebbene su piccola scala, e con un umile riconoscimento che erano solo servi, o strumenti nelle mani del Signore, così i ministri del Signore Gesù sono stati privilegiati , da una piccola porzione degli "oracoli di Dio", per sfamare le anime di migliaia, e che così riccamente da lasciare cesti di frammenti inconsumati.

Né lo scrittore può astenersi dal testimoniare a tutti coloro che leggono queste righe, che festa di cose grasse ha trovato ogni giorno per sé, mentre passava da una sezione all'altra di questa meravigliosa Storia, esilandolo in mezzo alla considerevole fatica che comporta quest'opera; né può desiderare di meglio per i suoi lettori se non che anche loro possano avere comunione con lui, perché veramente la sua comunione in questo pane della vita è stata con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo.

(3) In questi poveri discepoli, dopo questo giorno di meraviglie, abbiamo spesso un'immagine della cecità dei migliori di noi al proposito divino e alla nostra misericordia. Quanto erano riluttanti a prendere il mare senza il loro padrone; ma se non fosse rimasto indietro, avevano perso - e insieme a loro la Chiesa in tutti i tempi aveva mancato - l'unica manifestazione della sua gloria che ha ritenuto opportuno dare in quella forma maestosa, di camminare sul mare, e anche quello quando le sue onde ruggirono a causa di un forte vento.

Senza dubbio, quando lo invitavano a venire con loro, se non permetteva loro di passare la notte con lui sul lato orientale, li assicurava che sarebbe venuto dietro a loro. Ma quanto poco si sognerebbero di ciò che voleva dire! Ansiosamente e spesso tornavano indietro, per vedere se riuscivano a scorgere qualche altra rotta da cui Egli avrebbe potuto salpare in un'ora successiva; e quando, dopo otto ore di battimento contro la tempesta, si trovarono, prima che la luce del mattino li illuminasse, soli e impotenti in mezzo al mare, come avrebbero detto l'un l'altro: 'Oh se non ci fossimo separati da lui? ! Se fosse qui! Quando quella tempesta, mentre attraversavamo con Lui verso il paese dei Gadarene, sebbene fosse profondamente addormentato all'estremità di poppa della nave, con quanta rapidità, al nostro risveglio, fece tacere i venti e calmò il mare, anche con uno parola di comando; ma ora, ahimè, siamo soli!' Alla fine scorgono un oggetto oscuro.

Cosa può essere? Si avvicina sempre di più a loro; sorgono le loro paure; ora è abbastanza vicino da convincerli che è una forma vivente, alla ricerca di loro. E cosa può essere uno spettro vivente che si muove sulle acque? e cosa può volere uno spettro da loro? Alla fine, mentre si avvicina a loro, urlano di paura. Eppure questo è il loro Amato, e questo è il loro Amico, tanto desiderato, ma alla fine disperato!

Così spesso chiamiamo erroneamente le nostre più grandi misericordie; non solo pensandoli lontani quando sono vicini, ma pensando il meglio al peggio. Sì, Gesù è stato con loro per tutto il tempo, anche se non lo sapevano. Il suo cuore li seguiva con l'occhio, mentre la tempesta si avvicinava; sebbene in corpo lontano, in spirito era con loro, comandando agli elementi furiosi di essere per loro come era la fornace ardente ardente ai giovani ebrei quando erano in essa, e i leoni quando Daniele era nella loro tana-to non far loro del male.

Li compativa mentre "li vedeva lavorare duramente nel remare", ma per il loro stesso bene non sarebbe venuto da loro fino al momento giusto. Ma oh quali parole furono quelle con cui placò le loro paure: "Rallegratevi: sono io; non abbiate paura"! La parola rassicurante era quella centrale "I" Egoo ( G1473)]; e dopo quello che avevano visto della sua gloria solo poche ore prima, oltre a tutta la loro passata esperienza, quale pienezza di sollievo sarebbe stata per loro racchiusa in quella piccola parola "io" E di che altro abbiamo bisogno anche noi, sballottati , e oh quante volte! su un mare tempestoso - ora di dubbi e paure, ora di difficoltà e desideri, ora di dolori e sofferenze - "faticando a remare" per uscirne a fatica: che bisogno abbiamo, per fermare le nostre anime quando tutte queste onde e questi flutti ci stanno sopra, e per rallegrarci con canti nella notte, ma per udire quella Voce così amorosa, così divina, "Rallegratevi: sono io; non abbiate paura"!

(4) Quando siamo sicuri di un mandato divino, su cosa non può avventurarsi la fede, e finché il nostro occhio è rivolto a un Salvatore presente, quali pericoli non possiamo superare? Ma quando, come Pietro, rivolgiamo il nostro sguardo all'elemento furioso e "vediamo il vento impetuoso", la paura prende il posto della fede; e cominciando a sprofondare, la nostra unica salvezza sta nel gettare il nostro caso critico su Colui che ha tutti gli elementi della natura, della provvidenza e della grazia. Felici, dunque, se riusciamo a sentire quella calda Mano carnale che colse Pietro che stava affondando e subito salì con lui sulla nave! Perché allora siamo subito nel porto del riposo.

"Tu Creatore della luce e delle tenebre, guida attraverso la tempesta la tua stessa arca; In mezzo all'ululante mare invernale Siamo in porto se abbiamo Te!».

(-KEBLE)