Commento biblico del sermone
1 Giovanni 5:6-8
Lo Spirito, l'Acqua e il Sangue.
I. Considera la testimonianza dell'acqua. Credo che il riferimento qui sia esclusivamente al battesimo, il battesimo di Gesù Stesso, e probabilmente anche il battesimo che Egli ha istituito, e che rimane come ordinanza permanente in relazione al Suo nome. Questa è la testimonianza dell'acqua. Gesù, il Cristo, non venne solo per acqua; ma è venuto per mezzo dell'acqua. Fu battezzato da Giovanni nel Giordano. L'importanza attribuita dagli Evangelisti al battesimo di Gesù non è certo priva di significato.
Si trova proprio sulla soglia del ministero pubblico di Cristo. Fu la sua iniziazione a quel ministero. Era la sua aperta consacrazione di Sé stesso alla sua grande opera in relazione alla nuova era; ei segni che accompagnarono il suo battesimo furono, per così dire, l'unzione manifesta da parte del Padre di suo Figlio. Così Gesù, il Cristo, «venne mediante l'acqua». Il suo ministero pubblico fu inaugurato da un battesimo, che portò con sé una testimonianza divina del suo essere l'Unto.
II. Considera la testimonianza del sangue. Il suo fu un battesimo, non solo di consacrazione, ma di sofferenza. Lo spargimento di sangue di Gesù fu davvero una testimonianza della Sua Divina Figliolanza; era il prezzo che era disposto a pagare per la redenzione del mondo; era il compimento della Sua rivelazione del Padre. Solo quando fu appeso alla croce poté dire: "È compiuto".
III. Considera la testimonianza dello Spirito. Anche durante la sua vita sulla terra, lo Spirito che risplendette manifestamente attraverso il carattere, la condotta e le opere di Gesù Cristo, lo rese testimonianza come l'Unto del Padre. Ma, ancora, questo Spirito con cui Gesù fu unto era uno Spirito che doveva anche impartire. «Lo Spirito rende testimonianza» nella Chiesa «perché lo Spirito è verità».
TC Finlayson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xviii., p. 195.