Commento biblico del sermone
1 Samuele 16:7
I. La conoscenza da parte di Dio della natura umana, secondo il brano che ci precede, è immediata e diretta.
II. Essendo immediata e diretta, la conoscenza di Dio dell'uomo è perfetta.
III. Poiché la conoscenza di Dio è diretta e perfetta, supera la conoscenza degli uomini gli uni degli altri e di se stessi.
Considera: IV. Le lezioni di vita fornite dal testo. (1) La follia dell'autoillusione consentita. (2) La totale inutilità di ogni ipocrisia. (3) La posizione esposta di tutti i nostri peccati. (4) Il dovere di essere passivi sotto la disciplina divina. (5) La ragionevolezza del nostro agire sul giudizio di Dio sugli uomini. (6) Un motivo di diligenza nel custodire il cuore.
S. Martin, Pulpito della Cappella di Westminster, 5a serie, n. xxiii.
C'è qualcosa nel carattere di Eliab che lo rende inadatto alla carica di re. Eliab sembra essere diventato un grand'uomo in seguito. Leggiamo di lui come un principe della tribù di Giuda, e di sua figlia o sua nipote come la regina di Roboamo. Ma, sebbene fosse il figlio maggiore della casa e della tribù, mancava in lui lo spirito speciale di Davide; ha mostrato, anche se in misura minore, la colpa di Saul, e la cosa successiva che lo troviamo a fare è esibire il carattere contrario a quello di Samuele e di Davide, e dire e fare esattamente quello che avrebbe potuto fare Saul.
È un esempio di invidia, di giudizio severo, non caritatevole. Quando Davide scese con un messaggio di suo padre, Eliab, fraintendendo completamente il caso, senza curarsi di conoscerne i diritti, incurante della giustizia o del sentimento, dimentica che il ragazzo è stato inviato da suo padre, inviato per il suo bene e mandato a rischio, e mostra penetrazione, come crede, nell'accusare David di essere sceso solo per vedere la battaglia.
Quanto siamo tutti inclini ad attribuire l'azione del nostro prossimo all'egoismo, alla presunzione e all'autoindulgenza, mentre per le nostre colpe troviamo scuse, giustificazioni, facili asserzioni. Ci sono piaceri più grandi dei trionfi, intuizioni più chiare della penetrazione mondana. Rallegriamoci del bene gli uni degli altri e discerniamo la bontà degli altri, perché «la carità non invidia, non cerca il proprio, non pensa al male».
Monsignor Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, p. 74.
Considerate la necessità in cui ci troviamo, se davvero fossimo cristiani, di trarre le nostre nozioni e opinioni religiose, non da ciò che vediamo, ma da ciò che non vediamo e solo ascoltiamo, o meglio il grande errore sotto il quale gli uomini del mondo menzogna di giudicare i soggetti religiosi solo in base a ciò che l'esperienza della vita dice loro. Dobbiamo credere a qualcosa; la differenza tra gli uomini religiosi e gli altri è che questi ultimi hanno fiducia in questo mondo, i primi nel mondo invisibile. Entrambi hanno fede, ma l'uno ha fede nella superficie delle cose, l'altro nella parola di Dio.
I. Questa verità la vediamo in una dottrina molto dibattuta, molto contrastata, oggi la dottrina della rigenerazione battesimale. Qui troviamo che l'esperienza è contraria alla parola di Dio, che dice che, a meno che un uomo non sia nato d'acqua e di Spirito, non è membro del regno di Cristo. Abbiamo qui una prova di fede, la fede che sola vince il mondo.
II. Un'altra prova della fede è il successo che accompagna misure o istituzioni che non sono conformi alla regola rivelata del dovere. In ogni epoca e in ogni tempo, la Chiesa sembra fallire ei suoi nemici prevalere.
III. Un altro caso in cui esperienza e fede si oppongono l'una all'altra si trova nel caso di coloro che negano la dottrina della Trinità, o dell'Incarnazione, o dell'Espiazione, o del peccato originale.
IV. Un quarto esempio è la difficoltà di credere alle parole della Scrittura che l'impenitente andrà nel fuoco eterno. Ci sembra difficile dire che anche il più malvagio debba essere destinato al castigo eterno. Ma dobbiamo accettare la verità, come atto di fede verso Dio e come solenne monito a noi stessi.
JH Newman, Sermoni sui temi del giorno, p. 63.
Riferimenti: 1 Samuele 16:7 . Parker, vol. vii., p. 71; AF Reid, Pulpito di Dundee, 1872, p. 92; Bailey, Pulpito contemporaneo, vol. vi., p. 53; J. Van Oosterzee, Anno della salvezza, vol. ii., p. 427; S. Baring-Gould, Cento schizzi di sermone, p. 84. 1 Samuele 16:11 .
Schema di sermoni per i bambini, p. 39; T. Coster, Pulpito del mondo cristiano, vol. xix., p. 150; Rivista del clero, vol. viii., p. 345. 1 Samuele 16:11 ; 1 Samuele 16:12 . J. Vaughan, Sermons to Children, 5a serie, p. 1.