Commento biblico del sermone
1 Timoteo 1:18,19
Non l'aspetto meno interessante della prima epistola di san Paolo a Timoteo è la sollecitudine dell'Apostolo, che si manifesta occasionalmente qua e là, per la fermezza del suo giovane discepolo in mezzo ai pericoli dai quali è posto a proteggere gli altri. È il linguaggio naturale di un padre, che, con la più alta opinione del carattere del figlio, non può ancora non ricordare la sua giovinezza e la sua inesperienza.
Questa non è una piccola conferma dell'autenticità della scrittura. L'ufficio affidato a Timoteo è descritto come una guerra, e se vogliamo dimostrarci veri uomini e portare avanti la guerra con successo, dobbiamo mantenere, mantenere saldi, mantenere, questi due requisiti fede e buona coscienza. Furono richiesti al nostro primo arruolamento per quella guerra, essendo, di fatto, equivalenti alla professione e agli impegni presi al nostro battesimo, e saranno richiesti fino alla fine.
I. La fede è per le cose al di là della portata del senso ciò che i nostri sensi sono per le cose alla sua portata. È l'occhio dell'anima, mediante il quale possiamo vedere ciò che con l'occhio corporeo non possiamo vedere; l'orecchio dell'anima, per mezzo del quale udiamo ciò che con l'orecchio corporeo non possiamo udire; la mano dell'anima, con la quale maneggiamo ciò che con la mano corporea non possiamo maneggiare. La fede ha a che fare con questo conflitto (1) perché lo riconosce come una realtà, (2) perché serve ad ottenerci forza e soccorso da Dio, (3) perché ci fornisce motivi di perseveranza, (4) fornisce la speranza di successo. Perché ci dà fiducia nel nostro Capo e ci assicura la vittoria, a condizione che solo siamo fedeli a Lui, che ci ha scelti per essere suoi soldati. La battaglia non è nostra, ma di Dio.
II. Ma, oltre alla fede, san Paolo menziona un altro requisito per portare avanti la guerra a cui siamo chiamati con la buona coscienza. Per buona coscienza si intende la testimonianza della nostra coscienza che siamo leali e leali al nostro Leader, che siamo, almeno nella volontà e nell'intenzione, obbedienti ai Suoi comandi, tuttavia, nonostante il nostro io migliore, possiamo anche spesso, non sono all'altezza di loro.
III. «Qualcuno», dice l'Apostolo, «dopo aver deposto, riguardo alla fede, ha fatto naufragio». Il punto ora non è semplicemente la necessità di una buona coscienza per combattere la guerra cristiana, ma la necessità di una buona coscienza per preservare la fede. Le persone che aveva in vista o avevano rinunciato alla fede del cristianesimo nel suo insieme erano diventate apostate, o, come coloro che egli particolarizza, erano cadute nell'eresia, e avevano pervertito o abbandonato una o più delle sue verità cardinali.
Che l'avessero fatto lo attribuisce al fatto che abbiano messo via una buona coscienza. L'allontanamento di una buona coscienza, con qualsiasi atto o condotta, addolora lo Spirito Santo, il quale, essendo in primo luogo l'Autore della fede, così ne è d'ora in poi il conservatore e il conservatore. E, insieme alla partenza dello Spirito, si allontana lo stato d'animo che è più congeniale sia all'accoglienza che al rifiuto della verità.
Si noti (1) che è importante che la nostra coscienza sia debitamente istruita. Un orologio inganna solo se non è debitamente regolato. Siamo responsabili delle nostre coscienze, così come dei comportamenti dettati da queste coscienze. Se la luce che è in te è tenebra, quanto grande è quella tenebra. (2) Se vogliamo mantenere una buona coscienza, dobbiamo stare attenti alle trasgressioni deliberate e intenzionali, sia facendo ciò che non dovrebbe essere fatto, sia lasciando incompiuto ciò che dovrebbe essere fatto. Con l'uno o con l'altro una buona coscienza è del tutto incompatibile. Siate completamente persuasi che fare e soffrire la volontà di Dio è il vostro più vero interesse.
C. Heurtley, Oxford e Cambridge Journal, 27 gennaio 1881.
Riferimenti: 1 Timoteo 1:18 ii. 8. Espositore, 1a serie, vol. ii., pag. 209; Omiletic Quarterly, vol. iv., pag. 550.