Commento biblico del sermone
Apocalisse 15:3,4
Il trionfo della bontà.
I. Mosè non deve essere considerato qui esattamente come un personaggio storico; certo non si intende il cantico che compose, né il cantico che fu composto dall'Agnello; ma ecco il tema: Mosè e l'Agnello. E che cos'era Mosè in questo quadro celeste, ai pensieri di coloro a cui si rivolgeva, se non l'inizio di una grande dispensazione divina di misericordia e di educazione? Egli, lontano nel deserto e negli inizi e nelle fonti della storia, organizzò la verità, la bellezza e il diritto, e diede inizio a quei grandi servizi mediante i quali l'anima doveva essere arricchita e nobilitata.
In altre parole, era il principiante. Il canto, che iniziava con Mosè e terminava con l'Agnello, collegava la primissima alba della verità divina, nei primi tempi, con il suo primo fluire e tutte le sue mutazioni chiare fino al tempo di Gesù Cristo, che era a Gerusalemme, e che ora nella nuova Gerusalemme è rappresentato l'Agnello. La figura per noi è quasi morta, ma per l'ebreo, che era stato abituato ad associare all'agnello sacrificale tutto ciò che era dolce, tutto ciò che era bello, tutto ciò che era puro e non mondano nella perfezione, la figura significava immensamente più di quanto significhi per noi.
II. La canzone era di trionfo. Era il grido, il grido giubilare, dell'universo, che si aggirava intorno alla fine delle cose, guardando indietro all'inizio e vedendo la via di Dio discendente attraverso l'intera dispensazione del tempo nel mondo, ora compiuta e portata a un chiusura trionfante nell'altra vita. Tutto ciò che c'era nei diversi eroi, tutto ciò che c'era nelle diverse dispensazioni, tutti i giudizi, tutte le sofferenze, tutte le riforme, tutte le crescite, tutti gli sviluppi, tutte le vittorie, qualunque cosa fosse andata a comporre la morale elementi della storia umana, della famiglia e delle cose che toccano gli uffici sacerdotali e le qualità profetiche in coloro che hanno testimoniato nel deserto, nelle carceri e in montagna, le amministrazioni apostoliche e tutti i periodi successivi, e senza dubbio tutto ciò che è sceso dai giorni degli Apostoli ai nostri; tutte queste cose costituiscono il tema di quel grande, celeste, prorompente canto.
E qual è il risultato? È semplicemente il canto del vecchio bardo con cui vengono narrate le gesta del suo capo, come raccontiamo le conquiste, le imprese, le battaglie e le vittorie di un eroe. "Grandi e meravigliose sono le tue opere, Signore Dio onnipotente; giuste e vere sono le tue vie, o Re dei santi. Chi non ti temerà, o Signore, e non glorificherà il tuo nome? Perché tu solo sei santo: poiché tutte le nazioni verranno e adora davanti a te, perché i tuoi giudizi si sono manifestati.
"Ecco, dunque, la catastrofe divina, il male è sprofondato; le imperfezioni si sono gonfiate alla perfezione; la crescita e la rozzezza portate alla maturità e alla bellezza; la bontà trionfante nel regno universale. Tutte le nazioni verranno a te, nessuno escluso.
III. Questa era la visione, non del tempo, ma della sfera superiore; ed era questo: il trionfo assoluto della parte divina nell'uomo. Coloro che sono passati prima, e per generazioni ancora coloro che ci seguiranno, devono vedere la carne più forte dello spirito nella grande massa dell'umanità. Il tempo, visto da qualsiasi punto di vista, è un'esperienza molto triste e triste, a meno che non abbiamo uno sfogo, a meno che non abbiamo un compenso da qualche parte.
La potenza e il potere delle epoche passate sono stati fisici, passionali, sensuali, diabolici; e sebbene qua e là siano state spruzzate di bontà, sebbene qua e là siano state udite mille voci dolci, tuttavia il canto del tempo è stato per lo più rauco, aspro, cacofonico. In linea di massima, il movimento della razza umana è stato il movimento di vasti corpi con vaste sofferenze, grande spreco e vasta inutilità.
Ma coloro che sono svincolati dall'ignoranza e dall'oscurità del tempo, coloro che sono elevati e sono in un punto di vista in cui possono vedere il passato, il presente e il futuro, li vedo, non testimoniandoci, ma nella loro stessa incoscienza esplodono in estasi di letizia perché Dio è giustificato. Colui che ha creato questo globo, con tutte le sue miserabili popolazioni, nell'ultimo stato starà in piedi e sarà glorificato nel pensiero e nel sentimento di coloro che vedono la fine così come l'inizio.
"Tu solo sei santo." "Tutte le nazioni verranno e adoreranno davanti a te". Come mai? "Poiché i tuoi giudizi si sono manifestati". C'è la carità; c'è una spiegazione; c'è riconciliazione; c'è armonizzazione; e alla fine apparirà, quando vedremo dall'inizio alla fine di questo tremendo, e ancora ininterrotto, enigma della vita e del tempo, con occhio sereno e con una visione giusta, vera e perfetta, allora esso apparirà sembra che Dio sia amabile e bello.
HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. viii., p. 165.