Daniele 3:16-18

Daniele 3:16

I. Non possiamo ammirare a sufficienza la risposta di Shadrach, Meshach e Abednego. C'è un'indipendenza di parola in esso che, quando consideriamo le circostanze in cui erano collocati gli oratori, si può spiegare solo supponendo che le loro menti fossero completamente imbevute del pensiero di trovarsi in una presenza superiore a quella di Nabucodonosor. La principale nobiltà della loro risposta era il "se no.

" Questa disponibilità ad affrontare le conseguenze, questo conteggio dei costi, eleva questi giovani ebrei e dà loro un posto tra i martiri cristiani. Per quanto utili possano esserci per noi come esempi di ciò che la fede farà per spegnere le fiamme, sono ancora più utile come mostrarci cosa farà il senso del dovere, anche dove una fornace ardente ci fissa in faccia.

II. La pietà, avendo la promessa di entrambi i mondi, il timore di Dio e l'osservanza dei Suoi comandamenti, generalmente porterà felicità, prosperità e successo; ma "se no", temere Dio e osservare i Suoi comandamenti è tutto il dovere dell'uomo. Prendi il caso degli Apostoli come un esempio molto eclatante. Cristo ha promesso loro che coloro che hanno lasciato tutto per amor suo avrebbero ricevuto, anche in questo mondo presente, case e terre e mogli e figli e il resto.

Ha aggiunto, "con persecuzioni". Ora gli Apostoli lasciarono tutto per Lui, e quali case o terre ricevettero? Uomini che furono fatti, nel linguaggio dell'Apostolo, «l'espropriazione di ogni cosa». Puoi dire che la promessa di Cristo è fallita; Ha promesso e non si è esibito. Sia così. Ma se una tale accusa è mossa contro Cristo, deve essere dai suoi stessi servitori, che hanno conosciuto il suo servizio, e non da altri.

Cercate poi negli archivi dell'esperienza apostolica, e confessate che è una verità meravigliosa che, in tutti gli scritti che ci sono stati lasciati, non c'è nemmeno il più lontano accenno di delusione da parte di coloro che hanno preso su di sé il giogo di Cristo ; sicché dobbiamo supporre che, per quanto figurativa potesse essere la promessa di case e di terre, non era una promessa ingannevole. Ricevettero come suoi discepoli una ricchezza spirituale che valeva più di tutto quello che avevano perso; la loro vita era "nascosta con Cristo in Dio"; sembravano aver perso tutto, mentre in realtà tutte le cose erano loro. Quando le loro menti furono illuminate dallo Spirito Santo, si prepararono a fare il loro lavoro ea lasciare conseguenze e ricompense in altre mani.

Il vescovo Harvey Goodwin, Sermoni parrocchiali, 3a serie, p. 17.

I. Studiamo lo spirito martire come qui rivelato. (1) Questi uomini avevano raggiunto la condizione in cui la convinzione era passata oltre la portata della perturbazione o della domanda. Le colline eterne non erano così saldamente radicate come la fede nel Dio del cielo, e l'essenziale beatitudine di servirlo era radicata in questi giovani cuori. Avevano così afferrato la verità della potenza gloriosa e della fermezza del Dio del cielo, che li elevò a una fermezza affine.

(2) Erano essi stessi di quel temperamento, ed erano giunti a quella forza e unità di carattere, che potevano dichiarare: "Ci sono cose che non possiamo dire; ci sono cose che non possiamo fare, qualunque sia il costo; è assolutamente impossibile; siamo qui; non possiamo fare altro; Dio ci aiuti". (3) Deve dimorare in tutti gli spiriti martiri una fede incrollabile nella mano onnipotente di Dio. "Il nostro Dio che serviamo è in grado di liberarci. Il suo potere di governare ci è chiaro come la luce del sole. Può scegliere di aiutarci ora e liberarci in modo significativo. Può scegliere di farci soffrire, ma nulla può scuotere la nostra fede in Il suo potere di salvare".

II. Capiremo meglio il carattere di questi uomini quando lo confrontiamo con un racconto che descrive molto fedelmente la qualità di molto che va sotto il nome di vita religiosa ( Genesi 28:16 ). "Benedicimi, fai prosperare il mio viaggio, riportami a casa e io ti servirò", erano i termini del patto di Giacobbe alla Betel. Come risuona magnificamente, oltre a questi termini di patto, la chiara sfida del testo!

III. Guardiamo alla scuola in cui gli uomini sono educati a un tale vigore divino, coraggio, come questo ( Daniele 1:1 ). Cominciarono giovani e nelle piccole cose ad imparare la lezione che era volontà di Dio che praticassero nelle cose grandi. La loro vita era abbastanza intrecciata dappertutto. Erano risoluti contro le piccole condiscendenze come contro le grandi; sempre pronti ad incontrare il tentatore nelle opere secondarie, poterono tenere saldamente la Cittadella nell'ora del grande assalto.

J. Baldwin Brown, La domenica pomeriggio, p. 167.

Il grande servizio reso da questi giovani ebrei esiliati nel mondo dei secoli successivi è il loro insegnamento, con le parole e con gli atti, la natura e il funzionamento di una religione di principio.

I. Illustrano la verità che una religione di principio è fondata su convinzioni intelligenti della verità, così radicate nel cuore da essere al di là della portata della discussione.

II. La religione di principio consiste principalmente nell'obbedienza al senso del dovere senza riguardo alle conseguenze.

III. La religione di principio porta con sé un profondo senso di Dio personale.

IV. La religione di principio è l'unico tipo di carattere religioso che comanda la fiducia del mondo.

A. Phelps, L'Antico Testamento un libro vivente, p. 261.

Riferimento: Daniele 3:16 . R. Payne-Smith, Homiletic Magazine, vol. ix., pag. 105.