Commento biblico del sermone
Deuteronomio 16:1
(con Nehemia 9:9 )
Le Sacre Scritture registrano due principali esplosioni di potere miracoloso: uno alla fondazione della repubblica ebraica all'esodo dall'Egitto e uno al momento dell'apparizione di Cristo e la fondazione del cristianesimo. È cosa di infinita importanza per ogni uomo accertare se questi grandi miracoli dell'Esodo e del primo avvento di Cristo furono realmente compiuti.
I. I fatti del caso sono questi: (1) Il popolo ebraico e gli antichi libri ebraici ora esistono e si illuminano a vicenda. (2) Ovunque esista il popolo ebraico, celebra in primavera la festa della Pasqua, che universalmente considerano un memoriale storico della liberazione dei suoi antenati dall'Egitto, circa millequattrocento anni prima di Cristo, per intervento soprannaturale di Dio il Onnipotente.
II. Allo stesso modo, la festa di Pentecoste, o festa della mietitura del grano, cinquanta giorni dopo la Pasqua, venne considerata come un memoriale dell'emissione della legge sul monte Sinai il cinquantesimo giorno dopo l'Esodo. Allo stesso modo, la festa autunnale di Succoth, o Capanne, chiamata "la festa dei tabernacoli", è ora celebrata universalmente come la Pasqua in primavera, come memoriale dei figli d'Israele che dimorano in capanne o capanne. Queste feste e commemorazioni vengono celebrate ormai da più di tremila anni.
III. La regola è che le celebrazioni nazionali ei monumenti pubblici mantengano il ricordo di eventi reali di epoche passate. Si può obiettare che se Atene, con tutta la sua saggezza, poteva celebrare la storia fittizia di Minerva, perché non credere che gli ebrei fossero capaci di commemorare cose accadute solo nell'immaginazione di scrittori e poeti successivi? A ciò rispondiamo: (1) che anche nelle feste della mitologia c'è stato uno strano intreccio di verità storiche e una tendenza costante a dare risalto a questo elemento nel corso del tempo; (2) che gli ebrei erano del tutto privi dell'immaginazione drammatica dei greci: per loro l'origine di un mito come quello dell'Esodo, se fosse un mito, sarebbe un esercizio non congeniale, la sua adozione come storia un'impossibilità.
E. White, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXV, pag. 120.
Riferimenti: Deuteronomio 16:10 . A. Pott, Sermoni per le feste ei digiuni, p. 375. Deuteronomio 16:13 . CJ Vaughan, Buone parole, 1864, p. 700. Deuteronomio 16:13 . J. Bruce, Sermoni, p. 155; EH Plumptre, Sermoni della Chiesa di eminenti sacerdoti, vol. ii., p. 244 (vedi anche Schemi dell'Antico Testamento, p. 51).