Commento biblico del sermone
Deuteronomio 8:2
I. Il ricordo della via. Ci sarà (1) il ricordo del favore e, di conseguenza, della gioia. (2) Ci sarà il ricordo del peccato, e per conseguenza del peccato il ricordo del dolore.
II. Notate gli scopi della Divina provvidenza nel viaggio. (1) Il primo scopo è indurre l'umiltà. (2) Il secondo scopo è dimostrarci. (3) Il terzo scopo è sapere cosa c'è nel nostro cuore.
III. Se hai percorso così la via, ci saranno molti usi della memoria. Conoscerai più Dio alla fine del tuo viaggio che all'inizio. Vedrai insieme la bontà e la severità di Dio: la severità che punisce il peccato ovunque si trovi; la bontà che essa stessa provvede un Sostituto e trova un Salvatore.
W. Morley Punshon, Tre discorsi popolari, n. 1.
L'intenzione della "via nel deserto" è duplice: umiliazione e prova.
I. Tutte le cose sono umilianti. Basterà un periodo molto più breve di quarant'anni per far sentire a tutti la profonda umiliazione della vita, (1) È una cosa molto umiliante ricevere gentilezza. (2) Ci sono dolori molto umilianti: malattia e lutto; niente può essere più umiliante di questi. (3) Il peccato è il grande umiliante. Il fallimento è segnato da mille cose. Nessun pensiero è più umiliante per l'uomo cristiano del ricordo dei suoi peccati.
II. Con l'umiliazione è la prova. "Per umiliarti e metterti alla prova". Era il piano di Dio quando ha creato questo mondo per renderlo un mondo in prova. La prova è il fatto che Dio mette un uomo alla prova per vedere se lo ama e quanto lo ama. Quella che è una tentazione da parte di Satana per la cattiveria con cui la usa è una prova da parte di Dio per l'amore con cui Egli lo permette. Dio dimostra sempre Suo figlio, e più gli dà, più lo dimostra. Ogni volta che concede una grazia, mette alla prova quella grazia.
J. Vaughan, Sermoni, serie 14, p. 156.
(1) Enfatizzare la parola tutto, perché su quella parola l'enfasi della frase sta veramente. (2) Considera che è un modo. Il carattere del percorso è da valutare, non dalla difficoltà o dal pericolo presenti, ma dall'importanza della fine. (3) Considerate l'infinita varietà della via. (4) Considera la bellezza della via. (5) Considerate il pane del deserto. Il miracolo della manna si ripete ogni giorno davanti ai nostri occhi.
(6) Ricorda i pericoli del deserto. (7) Ricorda i peccati del deserto. (8) Ricorda i castighi del deserto. (9) Ricorda gli Elimi della via. (10) Considera la fine della strada.
J. Baldwin Brown, Pulpito contemporaneo, vol. vi., p. 371.
Ci sono due considerazioni principali suggerite da questo passaggio.
I. Di cosa dovremmo occuparci principalmente guardando indietro. (1) Lascia che la memoria operi sotto il distinto riconoscimento della guida divina in ogni parte del passato. (2) Dobbiamo giudicare le cose che ricordiamo dalla loro tendenza a creare il carattere, a renderci umili, a rivelarci a noi stessi e a legarci in lieta obbedienza a Dio nostro Padre.
II. Passiamo ora all'altra considerazione che può aiutare a fare del ricordo un bene, vale a dire le questioni a cui la nostra retrospettiva deve tendere se vuole essere qualcosa di più di un ricordo sentimentale. (1) Ricordiamo e ringraziamo. (2) Ricordiamo e lasciamo che la memoria conduca alla contrizione. (3) Ricordiamo in modo che dalla retrospettiva possiamo ottenere saggezza pratica. (4) Ricordiamo che possiamo sperare.
A. Maclaren, Un anno di ministero, I serie, p. 151.
Riferimenti: Deuteronomio 8:2 . Congregazionalista, vol. vii., p. 530; T. Binney, Sermoni della cappella della pesa, prima serie, p. 13; T. Kelly, Alberi del pulpito, p. 309.