Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 2:16-23
I. La fama più nobile è la fama postuma, e l'ambizione più raffinata è il desiderio di tale fama. E di questa più esaltata ambizione sembrerebbe che Salomone avesse sentito i fermenti. Ma anche quel freddo conforto era completamente congelato nel pensiero che seguì. Dall'alto apice al quale, come storico filosofico, era asceso, Salomone poté guardare in basso e vedere non solo la fallibilità dei suoi coetanei, ma l'oblio delle generazioni successive.
Sapeva che c'erano stati spesso grandi uomini nel mondo; ma non poteva nascondersi quanto poco fossero già cresciuti quegli uomini, e quanto infinitesimali sarebbero diventati i più grandi se il mondo fosse durato solo qualche secolo in più. E finora Salomone aveva ragione.
II. Ma se questo è il fantasma per il quale il mondano fatica e sospira, c'è una fama postuma che non è illusione. Se non c'è ricordo eterno dei sapienti del mondo più che dei suoi stolti, è diversamente per i sapienti del regno celeste. Dio ha disposto che "i giusti siano tenuti in eterna memoria". Non c'è in tutto l'universo un essere santo, ma Dio ha trovato per esso un luogo di riposo nell'amore di altri esseri santi, e ciò non temporaneamente, ma per tutta l'eternità.
L'unica fama postuma veramente permanente è la memoria di Dio; e gli unici nomi immortali sono i loro per le cui persone viventi Egli ha trovato posto nel suo stesso amore e nell'amore di esseri santi che la pensano allo stesso modo.
J. Hamilton, Il predicatore reale, Lezione VII.
Riferimenti: Ecclesiaste 2:24 . J. Bennet, La saggezza del re, p. 106. 2 C. Ponti, Esposizione dell'Ecclesiaste, p. 26. Ecclesiaste 3:1 . H. Hayman, Sermoni sul rugby, p. 139. Ecclesiaste 3:1 .
R. Buchanan, Ecclesiaste: significato e lezioni, p. 92. Ecclesiaste 3:1 . TC Finlayson, Un'esposizione pratica di Ecclesiaste, p. 75. Ecclesiaste 3:1 ; Ecclesiaste 3:16 . J. Bennet, La saggezza del re, p. 152.