Commento biblico del sermone
Efesini 1:9-11
Cristo la giustificazione di un mondo sofferente.
Parole come queste di san Paolo scaturiscono da quel primo smarrimento di gioia che appartiene al senso della scoperta. Cristo è ancora una meraviglia appena scoperta, e la meraviglia della novità ancora affascina, ancora travolge. Qual è dunque il mistero della volontà di Dio nel radunarsi tutti in uno in Cristo? Perché l'Incarnazione era il vero e unico segreto, l'unico strumento adatto? Che cosa ha fatto effettivamente? Perché fu un sollievo così immenso per San Paolo?
I. Permettetemi di prenderlo in modo molto ampio. Qual è il piano primario di Dio come lo vediamo in natura? Perché questo è il progetto che Cristo è venuto a realizzare. Osserviamo e ci meravigliamo del fantastico processo di creazione; e se domandiamo con stupore e stupore, che fine ha tutto questo? Qual è lo scopo da raggiungere? ci viene detto: "Uomo". L'uomo è la conquista finale in cui si colloca tutta questa preparazione; l'uomo vale tutta questa fatica infinita, questo sforzo secolare, questa lotta senza fine, questa morte mille volte. Lui è la giustificazione; è tutto molto buono poiché tutto sale fino alla sua incoronazione. Ci rivolgiamo quindi a guardare all'uomo, l'uomo come realizzazione di questo mondo. Cosa ha fatto per valere tutto?
II. L'unica nazione in tutto il mondo che ha scoperto lo scopo permanente di Dio nella storia; l'unica nazione che riuscì a trovare una via attraverso i propri disastri, così che la propria rovina non fece che mettere in luce più chiara i principi dell'adempimento ordinato di Dio, questa nazione unica affermò che l'adempimento, lo scopo giustificativo, doveva essere trovato nella santità dello spirito , l'unione dell'uomo con Dio, di cui è immagine.
Accetta questa come la fine dell'uomo, e nessuna distruzione fa orrore, nessuna disperazione travolge, perché questa è la vita superiore, che vale tutte le morti che l'inferiore può morire; questa è la nuova nascita, che non farebbe più ricordare tutte le angosce del travaglio. Ma conoscere il segreto era una cosa; per raggiungere il suo compimento era un altro. L'unico fine possibile per il raggiungimento della santità era esso stesso impossibile per le sole persone che lo riconoscevano come il loro fine.
III. La santità di Dio incarnata nella carne di questa umanità travagliata, immagine santa della perfetta giustizia di Dio, che prende su di sé tutta l'agonia dell'uomo, morendo la morte che giustifica ogni morte ma trasforma la stessa morte, mediante la via onorevole del sacrificio, in lo strumento dell'eredità superiore, nel sacramento della giustizia, nel mistero della santità, nel pegno della pace perfetta, questo, e solo questo, compie un compimento mediante il quale lo sforzo della creazione di Dio raggiunge il suo fine; questo e solo questo è un segreto e una vittoria degna del Dio misericordioso in cui confidiamo.
Non ho bisogno di spendere molte parole sull'applicazione pratica di questo. A volte è abbastanza pratico tirare fuori e studiare la verità di Dio; e se meditiamo su di esso, ci imporrà le sue stesse applicazioni. Cerchiamo solo di renderci conto che siamo salvati solo essendo graditi a Dio; e ci piace solo se Egli può riconoscere in noi il frutto e il coronamento di tutto questo lungo travaglio, la soddisfazione di tutto questo immenso sforzo di creazione; è la santità di Cristo.
H. Scott Holland, Logica e vita, p. 81.
Riferimenti: Efesini 1:10 . Omilista, 3a serie, vol. x., pag. 121. Efesini 1:11 . R. Thomas, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvii., p. 86; Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 215; Ibid., Sera per sera, p. 30. Efesini 1:11 . Omiletic Quarterly, vol. v., pag. 456.