Commento biblico del sermone
Esodo 14:13
Queste parole ci parlano del temperamento con cui dovremmo affrontare le grandi prove e crisi della vita, il temperamento che fa tutto ciò che può essere fatto e lascia il risultato a Dio. Diamo un'occhiata a questo temperamento o carattere e al suo opposto così come sono visti all'opera nella politica, nella religione, nella vita degli individui.
I. La domanda fu posta una volta da un eminente pensatore, se le nazioni, come gli individui, potessero impazzire. Certamente ci sono stati movimenti, come la Riforma o la Rivoluzione francese, di cui nessuno poteva prevedere l'esistenza o il potere. Ma tali movimenti, come i cataclismi della geologia, sono stati rari, e sembra probabile che lo siano sempre di più man mano che il mondo va avanti. Eppure non è questo l'aspetto del mondo che la nostra immaginazione ci presenta.
Ci sono i due poli opposti del sentire, l'uno che esagera, l'altro che minimizza le azioni e gli eventi; l'uno tutto entusiasmo e allarme, l'altro cinico e senza speranza. Il vero temperamento in politica è il temperamento della fiducia e della speranza. "Stai fermo e vedrai la salvezza del Signore". Sii paziente, e invece di cambiare ogni giorno con le folate dell'opinione pubblica, osserva come curiosamente, non senza una provvidenza divina, molte cose si trasformano in risultati che non abbiamo mai previsto.
II. In materia di religione è necessario un temperamento di fiducia e di quiete. I grandi cambiamenti nell'opinione religiosa degli ultimi quarant'anni hanno preso due direzioni Roma e Germania. Questi cambiamenti sono tutt'altro che irrilevanti, ma il temperamento di allarme e di esagerazione non è il modo giusto di affrontarli. Tra i cambiamenti delle opinioni religiose e la discordia teologica che distrae il mondo, possiamo possedere le nostre anime in pace.
Se a volte le nostre orecchie tremano e le nostre menti sono confuse dalla Babele di voci che risuona intorno a noi, possiamo voltarci dall'esterno e ascoltare con calma quella voce che ci parla dall'interno, di amore, giustizia e pace.
III. Applichiamo lo stesso principio alla nostra vita. Abbiamo bisogno di vedere noi stessi come siamo veramente, in tutte le nostre relazioni con Dio e con i nostri simili. Abbiamo bisogno di portare in tutta la vita quella presenza di spirito che è richiesta al guerriero che nell'ora del conflitto è calmo e vede ciò che ha previsto.
B. Jowett, Pulpito del mondo cristiano, vol. xv., p. 193.
I. Queste parole che all'Israele carnale dovettero sembrare così strane, e che alla debole fede riecheggiano ancora così stranamente, contengono due parti, un dovere e una benedizione. Dovevano "stare fermi" e così avrebbero dovuto vedere la salvezza di Dio. E questa condizione di benedizione percorre continuamente tutta la storia della Chiesa ebraica e cristiana. Quando Dio ha messo alla prova i Suoi servi scelti o il Suo popolo eletto, la prova più frequente forse è stata questa, se avrebbero indugiato nel tempo libero del Signore, si sarebbero accontentati di ricevere il dono di Dio nella maniera di Dio, non affrettarsi, non voltarsi alla destra o alla sinistra, ma "fermati" e vedi la salvezza di Dio. Per paziente (la parola implica sofferenza) l'attesa di Dio, una resistenza incrollabile al sangue, la Chiesa ha messo radici nel mondo intero.
II. È solo per istruirci che possiamo chiederci perché Dio abbia così dovuto annettere la benedizione della conquista alla sofferenza duratura, e abbia reso la pazienza più potente di quelle che gli uomini chiamano virtù attive. (1) Può darsi che abbia qualche misterioso collegamento con le sofferenze di Cristo. La sofferenza vicaria può essere tanto gradita a Dio quanto avere una comunione con le sofferenze del Suo diletto Figlio, e senza dubbio può rendere coloro che ne sono partecipi più capaci di comunicare i meriti e l'influenza della sua passione.
(2) Allora, anche, può essere necessario, nella sapienza di Dio, per il perfezionamento dei Suoi santi. Come ogni prova implica dolore, così la prova dei vasi più preziosi, può essere, deve essere accompagnata da dolori proporzionati. (3) È evidente che così la potenza e la gloria di Dio si manifestano maggiormente nell'allontanare la sofferenza o nel coronare la fede duratura con la Sua benedizione. (4) Poiché l'ostinazione dell'uomo era la causa della sua caduta, Dio gli insegnerebbe così a rinunciare alla dipendenza da se stesso, ad abbandonare la propria saggezza e i propri schemi, e fare la volontà di Dio.
FB Pusey, Nove Sermoni Predicati davanti all'Università di Oxford, No. ix.
Riferimenti: Esodo 14:13 . T.Arnold, Sermoni, vol. io., p. 66; Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 206; G. Moberly, Plain Sermons, p. 256; A. Raleigh, Riposo dalla cura e dal dolore, p. 186; Spurgeon, Sermoni, vol. ix., n. 541.