Commento biblico del sermone
Esodo 14:13,14
I. Non erano i figli d'Israele che si erano fatti uscire dall'Egitto. Erano un gruppo di poveri schiavi accovacciati. Non è stato Mosè a portarli fuori. È stato il Signore a farli uscire. Questo era ciò che disse loro la Pasqua la notte in cui lasciarono l'Egitto, ciò che doveva dire a tutte le generazioni future. Il Signore stava combattendo per loro. Dovevano semplicemente seguire dove erano stati condotti, accettare la liberazione che Egli aveva dato loro e ricordare da dove veniva.
II. Il più meraviglioso dei processi educativi di Dio è stato l'istituto dei sacrifici e tutta l'economia ad essi collegata. Il fondamento dell'esistenza nazionale era posto nel sacrificio. L'uccisione dell'agnello, il segno di sangue sulla porta, la consacrazione di tutti i primogeniti, furono le testimonianze che gli schiavi del Faraone furono redenti per essere il popolo di Dio. Il sacrificio non era semplicemente la riparazione di un male: era un ritorno allo stato giusto e ordinato di ogni uomo e del popolo.
L'instaurarsi di una volontà propria è il turbamento dell'ordine; il sacrificio o la rinuncia alla volontà è la restaurazione di essa. Pertanto i sacrifici nel Libro del Levitico non sono come gli schemi di sacrifici pagani per provocare un cambiamento nella mente divina. Procedono, proprio come procede la legge, da quella mente.
III. Un ebreo che mangiava l'agnello pasquale principalmente per commemorare la distruzione degli egiziani o il favore mostrato agli israeliti può aver sperato che lo stesso potere che ha ucciso un nemico della nazione ne avrebbe ucciso un altro. Eppure questa speranza deve essere stata spesso debole, perché le analogie non sono che poveri sostegni al cuore quando è schiacciato da miserie reali. Ma colui che considerava la sua principale benedizione vedere Dio affermare il suo ordine attraverso egiziani e israeliti, nonostante l'incredulità e la ribellione di entrambi, concluderebbe naturalmente che Colui che è, era e deve continuare ad affermare il suo ordine finché ne aveva abbattuto ogni nemico, finché non avesse reso completamente manifesti il Suo "proprio carattere e i suoi scopi". I nemici dell'ordine di Dio sono la sensualità, l'ostinazione, l'egoismo. È intenzione di Dio condurre una guerra perpetua con questi,
Dio deve essere il Liberatore nel minimo come nel più grande. L'uomo deve essere lo strumento della liberazione. Deve essere una liberazione operata dal Primogenito di molti fratelli per i Suoi fratelli, da un Sommo Sacerdote come Rappresentante di una società.
FD Maurice, Patriarchi e legislatori dell'Antico Testamento, p. 186.