Commento biblico del sermone
Giosuè 5:13,14
I. C'è qui una lezione, non inappropriata ai tempi attuali, nel fatto che Cristo apparve a Giosuè come un "uomo di guerra". Sarebbe stata usata quell'immagine, Cristo avrebbe assunto quella forma, se ogni guerra fosse stata fuori discussione?
II. È ancora più importante notare quanto sorprendentemente le manifestazioni di Cristo si adattino alle varie circostanze del suo popolo. Ad Abramo, viandante e forestiero in Canaan, Egli si manifesta come un viandante. A Giacobbe, alla vigilia di un atteso conflitto con il fratello, Cristo si mostra consolatore. Per Giosuè, soldato e ufficiale, anche Cristo è un soldato al comando.
III. Giosuè si fermò davanti al Capitano celeste, con le scarpe dai piedi, per ricevere ordini sulla conduzione dell'assedio. Quindi lascia che sia con tutti noi. Non appena una provvidenza, una parola, una volontà di Dio mostra la presenza speciale della Divinità, che abbia la supremazia, e ogni autorità umana, per quanto alta, stia nella posizione dell'obbedienza silenziosa.
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874, p. 243.
Considera questa narrazione
I. Come descrivere un'apparizione anticipatrice di Cristo. In realtà Cristo non era "un uomo" prima di nascere a Betlemme. Non era il corpo, ma solo l'aspetto di un uomo che Joshua vide.
II. Questa narrazione prefigura una relazione peculiare che esiste tra Cristo ei suoi seguaci. (1) Sono l'esercito del Signore. La Chiesa è un'ostia per il suo numero, la sua unità, il suo ordine. (2) Di questa schiera Cristo è il Capitano. Egli è Capitano per sanzione di legge e per suffragio dell'esercito, ed è Capitano da sempre.
III. Vedi le conseguenze di questa relazione. (1) Come Capitano dell'esercito del Signore, Cristo chiama il Suo popolo a una vita di guerra. (2) Egli richiede obbedienza incondizionata alla Sua autorità. (3) Fornisce ai Suoi soldati il potere per la loro guerra: il potere del Suo Spirito, la Sua verità e il Suo amore. (4) Come Capitano dell'esercito del Signore, Cristo ci conduce a un'impresa che deve concludersi nella gloria del suo nome e di ogni individuo che sta dalla sua parte.
C. Stanford, Simboli di Cristo, p. 89.
Avviso:
I. L'agitazione dell'incertezza nel petto di Giosuè. Improvvisamente, mentre covava, un uomo si fermò di fronte a lui, con la spada sguainata in mano. Vide una vasta figura armata che torreggiava sopra di lui in atteggiamento di combattimento. Domandò con dolorosa suspense: "Sei per noi o per i nostri avversari?" chiedendosi ansiosamente cosa significasse l'apparizione e cosa preannunciasse, se successo o sconfitta nella prossima campagna.
Ed è con altrettanta incertezza che affrontiamo ora il nuovo anno. La maggior parte di noi conosce abbastanza la vita per discernere, se alziamo gli occhi, un uomo con una spada sguainata in mano. Chiediamo invano come fece Giosuè quando gridò: "Sei tu per noi o per i nostri avversari?" L'angelo dice all'uomo che indaga malinconicamente: "Come capitano dell'esercito del Signore sono ora venuto".
II. Ecco, quindi, ciò che Giosuè vedeva nel guardare al futuro. Non vide né vittoria né sconfitta, ma vide, con suo conforto e sollievo, che le forze che guidava non erano semplicemente il suo esercito, ma l'esercito del Signore, e che loro, insieme al loro capo, erano nelle mani del Signore.
III. Il messaggio che Giosuè ricevette non era una dichiarazione di cose che erano state tenute nascoste, nessuna rivelazione importante, solo un semplice e familiare ammonimento a coltivare dentro di lui un giusto umore, uno spirito giusto, per fare in modo che camminasse con riverenza e coltivasse purezza, come chi abitava in un tempio. Questo fu tutto ciò che i cieli gli dissero quando si chinarono verso di lui con una parola. "Fai attenzione a te stesso, al tuo carattere e alla tua condotta; sii rispettoso; sii fedele alla visione che è tua." E quale dono migliore e più ricco potremmo avere dall'alto di un profondo senso del dovere e un nuovo impulso verso una vita riverente e nobile?
SA Tipple, La domenica mattina a Norwood, p. 215.
Riferimenti: Giosuè 5:13 . Rivista del clero, vol. viii., p. 285; Spurgeon, Sermoni, vol. xiv., n. 795. 5 Parker, vol. v., pp. 126, 136. Giosuè 6:18 . Espositore, 3a serie, vol. v., p. 59. Giosuè 6:20 .
Rivista del clero, vol. XII., p. 285. Giosuè 6:26 . Spurgeon, Sera per sera, p. 150. 6 Parker, vol. v., p. 147; Spurgeon, Sermoni, vol. xi., n. 629. Giosuè 7:3 . Ibid., vol. xxiii., n. 1358. Giosuè 7:10 .
JB Heard, Pulpito del mondo cristiano, vol. xviii., p. 40; S. Martin, Pulpito della Cappella di Westminster, 3a serie, n. 10:7:13. Parker, vol. v., p. 276. Giosuè 7:15 . Ibid., Giosuè 7:16 . Espositore, 2a serie, vol.
io., p. 454. Giosuè 7:18 Parker, vol. v., p. 172. Giosuè 7:19 . CJ Vaughan, Liturgia e culto della Chiesa d'Inghilterra, p. 53; J. Van Oosterzee, Anno della salvezza, vol. ii., p. 406. Giosuè 7:19 ; Giosuè 7:20 .
J. Keble, Sermoni per l'Anno Cristiano: dalla Quaresima al Tempo di Passione, p. 83. Giosuè 7:20 . Spurgeon, Sermoni, vol. iii., n. 113. Giosuè 7:20 ; Giosuè 7:21 .
S. Martin, Pulpito della Cappella di Westminster, 2a serie, n. 9:7:21. A. Mursell, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiv., p. 104. 7 Parker, vol. v., pp. 156, 163. Giosuè 8:1 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxiii., n. 1358. Giosuè 8:31 . Parker, vol.
v., p. 277. 8 Ibid., p. 179. Giosuè 9:2 . Ibidem, p. 186. Giosuè 9:14 . P. Robertson, Pulpito del mondo cristiano, vol. XVI., p. 226; Mensile del predicatore, vol. ii., p. 364. Giosuè 10:11 .
Parker, vol. v., p. 195. Giosuè 10:12 . Espositore, I serie, vol. io., p. 1. Giosuè 10:12 . Parker, vol. v., p. 202. Giosuè 10:39 . JB Mozley, Idee per governare nella prima infanzia , p. 83.